當我走進我所稱的自我的內心深處，
總是會獲得一些特別的感覺，
或其他像是熱或冷，光或影，
愛或憎惡，痛苦或快樂的感覺。沒有感覺，
我無法了解自我，
我隻能遵循自己的感覺。
——【蘇格蘭】大衛·休謨
種樹先種根，養德先養心
種樹者必培其根，種德者必養其心。王陽明的這句話與重視培養心性的儒家思想一脈相承。所謂的內聖外王說的也大體是這個意思。
儒家傳統思想講究的是人的內在修養，是從根本上塑造獨立的君子人格。在君子人格的主導下，繼而生發出自成體係的處世原則和行為規範。春來草自青，有了高境界的內在修養，所有外化的行為都自然而然地具有高尚的情趣。
心靈高尚的人是幸福的，他所做出的一切美好的事情都出自本人真誠的意願，絲毫沒有強迫的成分，也不帶有功利的目的。他不做邊邊角角的修補潤飾工作，他做的事情自有一種渾然天成的超脫。他把自己的根深深紮向大地，任憑風吹雨打，始終挺立在藍天下。
阿喀琉斯有著年輕人特有的魯莽，愛意氣用事，沒有大局意識。然而這隻是現象的表麵，阿喀琉斯所有的魯莽和任性都源於他從生到死矢誌不渝的信念。那就是對至高無上的榮譽的追求。榮譽是他評判一切事物的標準，所有與這一價值標準相違背的東西，對他來說都是沒有意義的。從這個角度來看，阿喀琉斯的憤怒就有了充分的理由。他的憤怒遠非一時的年輕氣盛，爭風吃醋，而是榮譽被踐踏玷汙後的極大憤慨。
阿喀琉斯因為戰場上的出色表現，得到了戰利品——女俘布呂塞伊斯，在阿喀琉斯看來，這是自己應得的榮譽，是自己用鮮血和生命換來的，象征著自己的威嚴，神聖不可侵犯。而阿伽門農不由分說把女俘擄進了自己的帳篷，無疑侵犯到了阿喀琉斯視為生命的榮譽。阿喀琉斯之所以隨希臘聯軍來到特洛伊，不是為了金銀財寶，也不是為了報複王子帕裏斯，他來隻有一個高尚的目的，那就是獲得不朽的名譽。母親忒提斯已經預言到阿喀琉斯將會在戰場上失去生命，但是阿喀琉斯毅然決定留下，以死換取後世的敬仰，而不願返回家鄉，默默無聞地孤老終生。
榮譽對阿喀琉斯而言是比生命更重要的東西，生命易朽，而榮譽永存。因此當阿伽門農在不知情的情況下踐踏了阿喀琉斯的榮譽，阿喀琉斯不可能忍氣吞聲，上場協同作戰，既然作戰的目的本身就是為了榮譽。
榮譽就是阿喀琉斯的根。他所有的行為也因此帶上了高尚的格調。抱著這樣的觀念，阿喀琉斯注定成為最耀眼的英雄，其他卑劣的意圖永遠不會在阿喀琉斯這裏找到立足之地，除非拔掉榮譽的根，而這個時候隻能是阿喀琉斯生命終止的時候。阿喀琉斯是幸運的，他找到了自己的歸宿，在戰場上揮灑汗水和激情，為榮譽而戰鬥，那些被後世傳送的功績是阿喀琉斯生命的自然生長，不是他強加給自己的責任。榮譽之根成就了阿喀琉斯傳奇的一生，讓世界記住了這個年輕的生命。
一個沒有堅定信念的人的一生是可悲的。他的一生都在搖擺。他是一個空心人，在各種誘惑之間痛苦掙紮，而始終決定不了自己的方向。他想成為一個好人，但這種願望由於不是從根底生發出來的東西，隻能像曇花一現一樣一閃即逝。一點點的風吹雨打就能夠讓它夭折。他不能夠從成為一個好人這件事本身獲得樂趣，他需要外界的回報，需要整個世界全部人類記住他曾經做過的每一次犧牲，他需要的是感恩戴德，是鮮花和眼淚。當自己不幸被遺忘，熱情也就被澆熄。
避免這種悲劇發生的最好的辦法就是心中有不變的信念。信念是我們行動的不竭動力，外界的紛紛擾擾不會對我們產生幹擾，因為我們清楚地知道那不是支持我們一直走下去的那股力量，我們的力量來自自身，來自自己的根。
別用謊言的紙包裹事實的火
語言是我們所能想到的迄今為止人類最偉大的發明。
人類最初生活在一個無聲的世界中，彼此之間溝通交流的手段極其有限，靠的隻能是張牙舞爪的動作和咿咿呀呀的聲音。與動物不同的是，吃飽喝足後我們不滿足於以吼叫來發泄多餘的能量，我們渴望用有效的溝通來打破自己孤獨的生存狀態，在遼闊的大地上聽到自己的回聲。