有人說，現在的文藝批評往往嘻嘻哈哈、一團和氣，即使要提到缺點，也像搔癢癢。這話當然有幾分道理。不過，我覺得關鍵恐怕不在於批評者不敢說真話，而是某些作者不願意接受別人批評，一遇批評就暴跳如雷，結果使正常的文藝論爭完全變了味道。這樣的事最近不是上演過一次嗎?
徐悲鴻和徐誌摩當年的論爭與當今某些人大不相同。郭存孝、周文傑《曆史的履痕》一書介紹:1929年，美術界人士籌辦第一屆全國美術展覽會，徐誌摩、徐悲鴻、劉海粟、林風眠、王一亭等都是全國美展組委會常委。組委會決定展覽會4月10日在上海開幕。然而，突然有一天，組委會得到消息:徐悲鴻拒絕參展。徐悲鴻是何等人物，他不參展還得了?組委會負責人徐誌摩非常著急，立即麵見徐悲鴻，希望他改變主意。4月22日，徐悲鴻複了誌摩一函，談到自己不參展的理由，他認為此次展覽被形式主義畫派所操縱，雖未點名，卻把怨氣發在徐誌摩身上。接著，徐悲鴻在《美展》雜誌上發表《惑--致誌摩公開信》，指出形式主義繪畫在資本主義社會的商品性質，認為這種藝術是倒退的，明顯有恥以為伍的意思。同日，徐誌摩發表了《我也“惑”--與徐悲鴻先生書》，與徐悲鴻進行論爭。過了幾天，徐悲鴻又發表《惑之不解》(一)、《惑之不解》(二)，對美展提出批評，徐誌摩也忍不住向刊物發了長文，可惜因為篇幅過長未能問世，論爭的結果仍是以徐悲鴻不願參展且多微詞不歡而散。然而，1931年，徐悲鴻利用暑假去上海，特意專程拜訪徐誌摩時，徐誌摩卻一如既往笑臉相迎。徐悲鴻是性情中人，立即給徐誌摩的夫人陸小曼畫了張素描半身像，以表達自己的歡欣之情。誌摩去世3個月後，徐悲鴻在北平下榻胡適家中，恰好住在徐誌摩住過的房間，觸景生情，深感悲痛，特地畫了徐誌摩和江冬秀都喜歡的一頭獅子貓作為紀念。
自己操辦的美展，好朋友卻不願參加，還要跟自己打筆戰，若說徐誌摩內心一點想法也沒有，恐怕也不真實。然而，徐誌摩終究是個非同一般的人，論爭歸論爭，朋友來拜訪自己，他還是顯出了一份寬容。而徐悲鴻呢，也具有君子之風。與徐誌摩爭論了，不惜冒著自討沒趣的風險去看徐誌摩。徐誌摩不幸去世，還要以自己特有的方式表示懷念。用“君子之爭”形容他們對於美術的那場筆戰一點也不過分。
我們需要真正的“君子之爭”。創作時，文藝家往往容易被激情和直覺的東西左右，這種激情和直覺一方麵可以幫助我們走入世界的深處，另一方麵也可能帶來某些偏頗和不足。批評家對文藝作品作出評價，好處說好，不好處提出建議，有利於文藝家創作水平的提高。如果文藝家一見批評就認為人家有惡意，動不動粗口相向，批評家說話就會多些顧慮。反過來，批評家遇上正常的反批評，也應該冷靜。我們的文壇藝苑民主風氣越來越濃，沒有人是口含天憲的，你說了話，也得允許別人說話。大家都心平氣和，彼此都能感受到他人對自己批評的善意，“君子之爭”才有成長的土壤。
徐悲鴻和徐誌摩先生都已作古，但他們身體力行的文藝論爭原則卻沒有過時。