三道四書題分別是：
尊賢育才，以彰有德。
修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
公叔文子之臣大夫撰與文子同升諸公。
李禾看向第一題。
尊賢育才，以彰有德選自《孟子·告子》十六章，意思是尊重賢才來表彰有德行的人。
這是葵丘之盟諸侯約定的盟約，盟約一共有五條，分別是：初命曰，誅不孝，無易樹子，無以妾為妻。再命曰，尊賢育才，以彰有德。三命曰，敬老慈幼，無忘賓旅。四命曰，士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。五命曰，無曲防，無遏糴，無有封而不告。
意思是第一條盟約說，誅責不孝之人，不要廢立世子，不要立妾為妻。第二條盟約說，尊貴賢人，養育人才，來表彰有德者。第三條盟約說，恭敬老人，慈愛幼小，不要怠慢貴賓和旅客。第四條盟約說，士人的官職不要世代相傳，公家職務不要兼任，錄用士子要取賢人，不要獨斷專行殺戮大夫。第五條盟約說，不要彎曲堤防〔而以鄰為壑〕，不要阻遏鄰國來采購糧食，不要有所封賞而不報告〔盟主〕。
當初簽訂盟約的五霸全部違反了盟約內容，而諸侯的臣子大夫卻不幫著勸導，反而順從他們，所以這些大夫們都是諸侯的罪人。
這道題要是破題便要以“德才”為切入點。
李禾開始在紙上打草稿，將自己需要的典故一一列舉，理清脈絡之後便打了個草稿，讀著沒有問題了便開始在答卷上作答了。
李禾將紙張小心的鋪平，用鎮紙壓好，然後逐字逐句寫了起來。
對：諸侯隆有德者以禮而養，有能者以恩，所以明貴德之義也——破題
(諸侯尊崇有德行的人，是靠禮儀來奉養自己，有能力的人靠恩惠，是用來彰明尊重德操的原則的)
夫人之有德，不可不貴之也，然非待人有等則德與才混，而無別矣，又何以貴德而使人知——承題
(有德行的人，不可以不用禮來供養，有能力的人德與才能混為一體，沒有任何區別，又憑什麼讓人崇尚德行又使人知道)
正文——勸哉葵丘以此為諸侯盟誓，其亦深為世道計歟，慨自姬轍既東，王綱解紐幸，而齊桓創霸上尊周室講，會葵丘一明天子之禁觀，其再命之辭若，曰人之躬行仁義，此有德者也，而多材多藝足以泛應非有才者乎......葵丘五禁,初命三事皆修身正家之要，而四命言用人，五命言睦鄰，無非格言也，故三王有霸，誠王道之不幸，而春秋有霸，亦世道之猶幸，孟子指五霸為三王之罪人，又以五霸律今之諸侯並及大夫焉，其所感深矣，況使孟子得用，當時吾見霸功盡黜，而王道大行也噫!
(葵丘以此為諸侯訂立盟約，這也是很為世道考慮的，感慨地從姬妾束麵而來，王綱慶幸在於王綱締造，而在周室中也能講述這個道理 關於同盟的人們，對有德的人來說應當用地位尊崇他們，而講信用的反而更加友好地對待他們......葵丘五種禁忌的初命，三件事都是修身正家之要，而四命書說用人，五命說和鄰國友好，無非都是格言，所以夏、商、周三代帝王有霸業，實在是王道的不幸，而春秋有諸侯稱霸，這也是世道的極致還是幸運的，孟子指張五霸為三王的罪人，又因五霸之道和今天的諸侯都受了霸主和大夫的感化，而他的行為是很完善的，何況是當時的霸主所能做到的呢!)