281.請簡單介紹一下藏族古代文學狀況？
藏族古代文學在藏族文學史上具有舉足輕重的地位，從內容到形式自成係統。從其創作群體的角度來講，可分為三種。
其一，由民間集體創作，經後人整理的口傳文學。如創世史詩、英雄史詩、長篇敘事詩、機智人物故事、魔幻故事及生活故事、寓言故事、各地民歌、謎語、諺語、哲嘎等等。
其二，由宗教人士創作的直接或間接宣揚宗教思想的文學作品。此類文學作品內容比較豐富，體裁繁多，包括史傳文學、詩歌、頌詞、格言、散文、小說、劇本等等。
其三，主要由世俗貴族創作的文學作品，這一類型文學也在藏族文學史上占有一定的地位。其代表作有《雄努達美》和《頗羅鼐傳》等。
282.道歌是米拉日巴初創的嗎?
道歌以噶舉派創始人之一米拉日巴(1040—1123)所作道歌影響最大，其後形成藏族作家詩歌的重要流派之一。但道歌並不是米拉日巴初創，略早於米拉日巴的有其師瑪爾巴(1012—1097)的道歌（也稱《金剛歌》），略晚於米拉日巴的有其徒日瓊巴的道歌和滾欽隆頃諾降巴的道歌等。後世僧徒起而效仿，寫作了很多道歌。而且其師之前，就已有道歌問世。
283.佛經文學對藏族文學的影響主要是什麼?
佛經文學對藏族文學的影響表現在思想內容、文學品類和寫作題材諸方麵。11世紀以後的作家文學，多數都充滿“人生苦海”、“世事無常”、 “習法求佛”等佛教思想，如《米拉日巴道歌》、《薩迦格言》、《鄭宛達娃》等。
文學品類及體裁方麵,以格言詩最為明顯。如著名的《薩迦格言》、《水樹格言》等，從內容到形式無不參照了藏文佛經文學《百智論》、《眾生養育滴》、《修身論》等作品。藏族文學作品常采用散韻結合的文體，其中有受藏文佛經文學影響的成分。
作品直接取材於佛經的情況也很多：有把佛經故事略作文字改動收入故事集中的；有把佛經故事改編為藏戲的，如《諾桑王子》、《智美更登》等；有把佛經故事的主要段落和情節作為素材納入自己著述中的，如《巴協》中金城公主與喜登妃奪子一節。
284.能否介紹一本藏族曆史上最有名的掘藏奇書？
《西藏的觀世音》一書，史稱《吐蕃讚普鬆讚幹布傳—遺訓金》，又稱《鬆讚幹布遺教》、《大悲觀世音菩薩別記—遺訓淨金》，緣其掘藏自大昭寺的寶瓶柱頂端，故又名《柱間史》。該書曆來被認為是由阿底峽尊者掘藏的吐蕃神聖讚普鬆讚幹布的遺訓秘籍，書中比較詳細地記載了1000多年前吐蕃王朝時藏族社會的政治、經濟、文化、民族、宗教等諸多方麵的史實。
該書係西藏佛教文明第一寶貴史料，是雪域民族神秘曆史記載的“水之源”、“木之本”，千百年來一直秘不示人。它在藏區“廣為人知而鮮為人見”，直到第十世班禪大師額爾德尼·確吉堅讚親自過問，該書才從甘肅拉卜楞寺的高牆深院中抹去塵封，得以重見天日，故極其稀有珍貴。
該書記載了大悲觀世音的弟子化身的獼猴禪師與岩羅刹女結合成為西藏先民的神秘曆史，以及觀世音化身西藏王鬆讚幹布在西藏破除蒙昧，弘揚佛法的傳奇經曆。
該書還揭示了包括釋迦牟尼在世時親自加持過的其12歲、8歲等身像（如今分放在拉薩大、小昭寺）在內的諸多佛教稀有殊勝佛像流入藏地的真相；生動地描述了舉世聞名的拉薩幻影神殿—大昭寺修建之神奇經曆，揭開了世人爭相朝拜拉薩的秘密。
在該書的第一章和跋中寫道：
智慧空行母授記：“輯錄或通讀此書，其功德可以獲得不可思量之洪福。”何以見得呢？智慧空行母授記又說：“（此書）常人難以得之……”
讚普鬆讚幹布的化身覺沃傑主公(阿底峽尊者)說：“凡有幸書寫、誦讀或聆聽此書的人，都將獲得難以想象、不可言喻的益處和功德。”
智慧空行母授記說：“此書極為難得，且不可輕易示之於人。”故世人難以見到，難以聽到，更難以得到。
285.藏族有哪些傳記文學？
藏族曆史上傳記極多，有近千部著作，著名人物基本上都有傳記。藏族學者們撰寫的各種傳記浩如煙海，不勝枚舉，大致可分為王統史、宗譜、各教派教法史、人物傳記、本生傳、世係誌、遺教、寺廟誌、名勝古跡誌、史鑒記事等。