當然，還會有更多的工商業發展途徑，我隻不過提出了顯而易見的幾條。你可召開村委會或組織村裏的能人及全體村民展開討論，讓大家獻計獻策，走一條民主化的路子。最後集思廣益，確定切實可行的上馬項目。
至於籌建作坊與加工廠的資金來源，可采取入股分紅的方式，可向富裕的村民集資籌款，可向農村信用社借貸；還可考慮以非常優惠的政策招商引資，單獨辦廠、共同辦廠皆可。
三、改建學校，培養人才。
這次回家，我在村裏來來回回地不知走了多少遍，發現村辦小學還是過去那副老樣子，一片坑坑窪窪的操場，幾間歪歪倒倒的破房，真有點慘不忍睹的味道。
對教育的觀點和認識一定要轉變，教育是一項長遠的投資，它的效益不是馬上就能見得到摸得著的。如果楚莊村沒有一所象樣的學校，沒有培育出一批象樣的人才，它今後的發展便無從談起。“再窮不能窮學校，再苦不能苦孩子。”大家都會這樣說，但說是一回事，而一落到實處，做起來就有一定的距離了。對此，你一定要想辦法改變村辦小學落後的麵貌。一是加強師資力量，二是搞好硬件建設。在最近兩年內，得拆除現有的破房，修建幾棟教室，最好是在村中聳起一座象樣的教學大樓。這大樓將是知識的象征，也是你政績的一塊豐碑呢。
新官上任三把火，你隻要把這三把“火”燒旺燒好了，也算得上是一個稱職的楚莊村支部書記了……
寫到這裏，趙訓文看看表，已是深夜轉鍾兩點，他不覺籲了一口氣，如釋重負放下手中的鋼筆，將散亂的書桌稍稍整理一下，便一頭倒在床上。
緊張的思索與勞作過後，趙訓文仰麵八叉地躺著，感到了一股從未有過的舒適與愉快。
身子已然停泊在一個寧靜的港灣，可大腦思維，卻仍如駿馬般奔騰跳躍不止。我為訓武一共列舉了三點，要想抓住根本，穩住局麵，尋求發展，就一定得抓住這三點才是。它們是綱，其餘的隻算得上目。綱舉目張，不論什麼時候，這都是一個顛撲不破的真理。可是，僅僅燒好了這三把“火”，其它一切問題就真的迎刃而解了嗎？
事情恐怕並非如此吧？
憑直感，趙訓文覺得似乎把一件至關重要的事情給忘了。
是一件什麼重要的物什呢？
他想啊想的，從東到西、從南到北、從上到下、從古到今、從中到外，尋著點點蛛絲螞跡四處搜索，隱隱約約地感到它就要浮出地麵了，可等他跑過去時，卻已遁得遠遠的，無從抓握。
稍縱即逝，真是稍縱即逝啊！
這到底是一件什麼東西呢？
想著想著，突然就想到了故鄉的雞母山。
雞母山上，曾有過一座聲名顯赫的大聖廟，廟為隋朝名僧智顗所建。
智顗於公元538年出生在離楚莊村不過二、三十公裏的古楚國茅穗裏，是我國佛教史上第一個宗派——天台宗的創立者。終其一生，他共造寺廟35處，度僧4000多人，傳業弟子32人，其中多為當時名僧。他的著作很多，流傳於世的主要有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》等各二十卷，都是天台宗的代表性著作。
大聖廟聳立雞母山巔，迎著一千四百年來的風風雨雨，飽經曆史憂患與創傷。它可以承受自然的歲月侵蝕，卻無法抵禦人世的侵襲。它曾被人為地毀滅過三次，第一次滅於五代十國時期的高季興之手，第二次為明末清初的吳三桂所毀，再一次就是近期的“文革”了。前兩次毀後又建，而“文革”毀後，雞母山頂原寺廟所在，就一直成了一塊廢棄的空地。
上次回故鄉楚莊，趙訓文在野豬山一無所獲，又獨自一人去了雞母山。
雞母山青鬆翠柏，林深路幽。他循著山間的石板小路，獨自一人往上爬。過去，爬上雞母山頂燒香敬佛的信男善女整日絡繹不絕，一塊塊石板被一雙雙腳板磨得光滑閃亮。可現在，上山的人少了，石板上生出了一層薄薄的青苔，兩旁的縫隙間，長出各種各樣的雜草，有的攀爬在石板上，竟將它遮得嚴嚴實實，有趣極了。