缽闡布，是吐蕃執政高僧的譯稱，意為“吐蕃宰相沙門”。
貞元十四年，赤德鬆讚即位後，繼續推崇佛教，規定對僧人不得征收賦稅，吸收僧人執掌吐蕃政權，建立高僧掌政製度，設立缽闡布官職，任命佛教高僧勃闌伽·貝吉雲丹及娘·定埃增為掌政大臣，其地位高於外戚及諸權貴。缽闡布對內主持君臣盟誓；對外致力於唐蕃友好。
後來唐朝和盟專使入蕃，在缽闡布勃闌伽·貝吉雲丹的主持下在拉薩東郊會盟，史稱“長慶會盟”，唐蕃關係進一步緩和。
不過這些，李憶並不知道。
畢竟人不是全能的，他也沒有天降係統，少了許多了解現在大唐的渠道。
所以一切就隻能靠自己模糊的曆史知識以及實際考證為主了。
不過眼下吐蕃王室互相鬥爭，各地的實際掌權者蠢蠢欲動，這也加快了吐蕃帝國的覆滅。
李憶都有點不理解，這論恐熱為什麼不直接打到吐蕃王城邏些？
如果直接打到邏些，控製住讚普的皇室，那不比攻打尚婢婢來的權利更快一些。
可惜如果這東西，真的是沒有，後悔藥更是沒的買。
“希雅，除了這些還有要交待的嗎？”
“我沒有，不過我有一個請求，希望您能答應我。”
“請求？”
李憶看向二老希雅，不知道為什麼這個女人在這個時候還敢向自己提出一個需求，當真是有點心大啊！
“對，我有一個小小的請求，希望主人能夠答應！”
主人？
這女人就這麼願意當做別人的奴隸，就為了能夠好好地活下去？
一旁的唐小七聞言，他不由露出了不和諧的笑容，眼神還不忘朝著李憶的下身盯去。
李憶哪裏不知道這小子想的什麼，他白了一眼唐小七說道：“奇日巴托已死，你已經自由了。我們是大唐的軍人，不會亂殺無辜，你明日出城去尋找自己的族群便是。”
“我已經沒有親人了，以後我能不能跟著你們。”希雅一臉期待地看著李憶：“我略懂一些醫術，會做簡單的包紮，你們行軍打仗，我可以幫助你們受傷的士兵治病。”
“你懂得一點醫術？”李憶聽到這裏，他再次打量著希雅，見希雅點了點頭，再次開口說道：“既然這樣的話，那你便暫時跟著我們歸義軍吧！小七兄長，希雅暫時跟著你們這一夥，具體的事情後續再做安排。不過在此之前，有勞希雅小姐幫我們找到奇日巴托的告身。”
告身，是一種身份的象征。
在吐蕃末期，大唐的告身製度在吐蕃也被傳承了下來，隻不過與大唐的告身不一樣，比起來大唐的告身更為複雜。
在唐人杜佑《通典》記載吐蕃官之章飾製度雲：“其官章飾有五等，一謂瑟瑟，二謂金，三謂金飾銀上，四謂銀，五謂熟銅，各以方園三寸，褐上裝之，安膊前以辨貴賤。”
李憶想要找到這奇日巴托的告身之後，他便可以借助這告身進行下一步計劃。
在希雅的幫助下，奇日巴托的告身很快就被找了出來。