大中三年，一月二十日。
漢唐村百姓居於焉支山歸義寨之中，張小敬與李憶等歸義軍大部坐鎮刪丹縣。
去找那尚婢婢，不急在一時。
原本李憶是準備舍棄刪丹城，全軍載滿物資回駐歸義寨的，搞遊擊戰。
隻是這個戰術直接被張小敬否決了，在張小敬把吐蕃士兵的強弱進行了一番分析之後，結合當下整體情況的建議下，最終選擇了留守刪丹城，摸一摸如今吐蕃士兵攻城的手段如何，是否和以前一樣停滯不前。
取消了郡縣製度的河西諸州的刪丹縣再次恢複了刪丹縣的縣名，城頭上也插滿了大唐與歸義軍的旗幟。
在城中巡邏製度上，從退出辰字營與巳字營的士兵中，選拔部分人選維護城中製度，設立了城都監，設立監令一職，由僧團暫代僧政的恒安法師兼領，副令由暫代僧法律的悟念法師兼領。
索崇恩一直都是沙州敦煌的名僧，雖然與洪辯大和尚相比差上許多，卻依然有著很大的影響力，更何況他還是沙州索家的人。作為僧團都僧統的最高掌權人，被李憶推上了名義上為甘州都僧統，雖然目前隻負責管轄刪丹地界，還不是全境，但是李憶卻是知道一旦做到了歸義軍的這個位置上，那麼甘州未來的佛門也基本上就在自己的聯盟名單之中。
世上都說佛門富得流油，原本他也是將信將疑，但是在僧團的一眾人的統計之下，光是在刪丹地界，莊田、果園、油棵以及畜群等，這些東西加在一起絲毫不比吐蕃的名門望族少多少。
目前歸義軍的糧草輜重這一大難題，不等李憶提出來，就被索崇恩給解決掉了。
不得不說，佛門在河西說法有的時候比吐蕃的管理者都好使。
因為刪丹縣內治安良好，很快就在周圍傳播開來，有不少小部落主動脫離了原來所在的大部落轉投了歸義軍，這雖然是一件好事，卻也給歸義軍帶來了麻煩。
為此，在接納之間，還要承受小股的進攻。
對於這些小股的進攻，對於刪丹縣城並不能造成威脅，反而是為歸義軍在麵臨真正的挑戰做了一次試煉。
畢竟都是臨時充軍作戰，戰鬥力可以說是戰五渣的存在，這與張議潮日夜操練的軍隊根本不能比，那簡直就是一個天上一個地下。
對陣殺敵，在場最有經驗的莫過於張小敬一眾老兵了，他們是作為大唐軍隊在沙州最後一站存活下來的人，在對敵的戰鬥中有著豐富的實戰經驗。
為此，李憶專門按照張小敬等人的複述，雕刻成了竹板，幾個竹板串聯起來，就是一本完整的作戰攻略，能保命的手段，誰不稀罕，所以除了在校場的練習之外，還會對這些小竹板進行複習，奠定紮實的基礎。
畢竟老兵老了，即使他們不服老，也不得不承認在體力方麵，終究是比不上這些小年輕了。
其中有吐蕃奴隸主帶著人前來找事情，但是麵對訓練有序的漢唐村的護衛隊的原班兵馬，很快就被衝擊散了，沒有戰馬的吐蕃私人武裝，很快就陷入了一麵倒的局麵。
那些被俘虜的奴隸，在李憶的應允下，全部恢複了自由身，並且允諾他們在未來戰事平息之後，將會分給他們土地，由他們自己自由管理。
這個消息一經放出，那些刪丹縣的貴族們，瞬間炸了鍋。
有在家中坐等吐蕃軍隊前來的收複的，有穩坐家中喝茶品茗故作鎮定實則牆頭草的，也有擔驚受怕前來找歸義軍討要個說法的。
於是乎，在原來的仲巴府，現在的歸義軍衙，聚集了幾家比較有背景的大人物等待歸義軍的大人物的接待。
李憶在後世雖然說也是高材生，這也僅僅是對於數理化而言，作為軍工專家的他，搞行政方麵的工作還真的不是他所擅長的，頂多在某些政策上提點意見。