物忌全盛，事忌全美，人忌全名。是故天地有欠缺之體，聖賢無快足之心。而況瑣屑群氓，不安淺薄之分，而欲滿其難厭之欲，豈不安哉？是以君子見益而思損，持滿而思溢，不敢恣無涯之望。
——《呻吟語》
自滿導致毀滅，謙虛打造未來
長勝不衰的成功法寶
孔子帶著學生到魯桓公的祠廟裏參拜，看到一個可用來裝水的器皿，形體傾斜地放在祠廟裏。守廟的人告訴他：“這是欹器，是放在座位右邊用來警戒自己的，如‘座右銘’一般的器皿。”
孔子說：“我聽說這種用來裝水的伴坐的器皿，在沒有裝水或裝水少時就會歪倒；水裝的適中，不多不少的時候就會是端正的；裏麵的水裝得過多或裝滿了，它也會翻倒。”
說著，孔子回過頭來對他的學生們說：“你們往裏麵倒水試試看吧！”
學生們聽後舀來了水，一個個慢慢地向這個可用來裝水的器皿裏灌水。果然，當水裝得適中的時候，這個器皿就端端正正地立在那裏。不一會兒，水灌滿了，它就翻倒了，裏麵的水流了出來。再過一會兒，器皿裏的水流盡了，就又像原來一樣歪斜在那裏了。
人生多變化，好花不常開，好景不常在。天下的勢運不能使之太過盈滿。已經盈滿的，就應當使之有所減少。因為難以預料的災難，一朝一夕的怨恨，並不是當下積累起來的，是形成於勢運太過盈滿。勢運盈滿的人，不能夠不去自我減損。手捧盛滿水的器皿的人，與其慢慢地行走不如少盛一些。
世界上的一切事都遵循這樣的規律：事物隻要尚未達到至善的境界，它們就會一直不斷地得到補益；而一旦已經達到至善的境地，它們就會趨於衰落。哲學上有“矛盾會向自己的對立麵轉化”，也就是我們常說的物極必反。任何事物都有自己的發展極限，一旦超過這一限度，就會向自己的對立麵轉化。人們常說真理再向前跨出一小步就是謬誤，一點不假，這是經過實踐論證而得到的結論。
一個人晚年時體弱多病，那是因為年輕時不注意保養身體所招致的結果。一個人事業失意後還被罪孽纏身，那是在得誌時埋下的禍根。所以，君子在事業顯達和生活圓滿時尤應小心謹慎。
當一種事物進入鼎盛，它就會很快走向衰敗。當一個人的事業達於一半時，一切皆是生機向上的狀態，那時可以品味成功的喜悅；事業達於頂峰時，反而要時時謹慎，處處小心，否則就要陷入花開則謝的危機。如果你已經是一個誌得意滿的成功者，那麼就要以“如臨深淵，如履薄冰”的態度來待人接物，隻有如此才能持盈保泰，永享幸福。
石油大王洛克菲勒的睡前語
美國汽車大王福特曾說：“一個人如果自以為已經有了許多成就而止步不前，那麼他的失敗就在眼前了。許多人一開始奮鬥得十分起勁，但前途稍露光明後便自鳴得意起來，於是失敗立刻接踵而來。”
石油大王洛克菲勒也說：“當我的石油事業蒸蒸日上時，每晚睡覺前我總是拍拍自己的額頭說：‘別讓自滿的意念攪亂了自己的腦袋。’我覺得我的一生受這種自我教訓的益處很多，因為經過這樣的自省後，我那沾沾自喜、自鳴得意的情緒便可平靜下來了。”
得意忘形，說的就是這種情況。當人們得意驕傲時，更容易招致失敗，因為勝利帶來的驕傲容易使人固執，聽不進他人意見；容易飛揚跋扈，得罪別人；容易粗心大意，忽略細節。人生處在順境和成功之時最容易得意忘形，終致滋生敗像。
得意忘形的人很多很多。得意而忘形，這是許多沒有遠見者的共性，他們本來就沒有大誌向也沒有大目標，隻是在一種虛榮心的驅使下向前奔跑，目的隻是想博得眾人的喝彩，等眾人的掌聲一響便認為達到了人生目的，便想躺在掌聲中生活了，自然也就忘形了，認為自己可以不再奔跑，可以昂頭挺胸地在人群中炫耀了。
楚國的子文，三次當了令尹，卻毫無喜色，三次被罷免，也毫無慍色，乃寬大長者之度量；西漢的竇嬰，被封為魏其侯而沾沾自喜，終沒被重用；晉朝的謝安在淝水之戰捷報傳來時，正與客人下棋，不動聲色，客人走後，他高興過甚，連木屐上的齒都折斷了，當時的人說他確實有公輔的器量；東漢的毛義，以孝聞名，接到官府的委任狀時，毛義喜不自勝，被張奉瞧不起，後來毛義母親去世，毛義辭官服孝，拒絕再度做官，由此可見毛義奉養母親的心誌。