昌臻老法師一貫遵循佛教“莊嚴國土，利樂有情”的宗旨，教育信眾愛國愛教。
他在向信眾介紹佛教、講解佛法時，每次都提到佛教徒就是要努力把國家建設得更美好，使國家繁榮富強。必須關心社會，為群眾多辦好事，這就是“報國土恩，報眾生恩”。有時提起佛教界現狀問題，法師既欣喜又感歎！
欣喜的是改革開放以來宗教政策的落實，到目前宗教政策的全麵放寬。信教自由，政府的認可，有這麼好的政策，這也是僧人很好用功、興道修行的有利時機。感歎大家要時懷對國家的感恩之心，要報國土恩！報國寺從離欲上人就特別提倡愛國愛教，構建和諧社會，和諧僧團。離欲上人在圓寂前，天天都念：“人人平安，家家幸福，天下太平，國泰平安。”作為上人的弟子，要繼承他的言教。
昌臻法師不僅這樣說，還帶領佛教徒這樣做。在新中國成立50周年之際，他在樂至報國寺專門宣講佛家愛國思想，講述太虛大師呼籲全世界宗教界共同抗日、弘一大師“念佛不忘救國，救國不忘念佛”、離欲上人“憂國憂民、救災濟困”的事例，讓佛門弟子懂得愛國與愛教一致的道理，鼓勵四眾為國家多作貢獻。
在香港、澳門回歸前夕，昌臻法師在縣城組織佛教徒開展“迎回歸”活動，他還親手撰寫一首七絕：
江山萬裏盡朝輝，喜看澳門又回歸；
四百年來國恥雪，隻因華夏正騰飛。
充分表達了他熱愛祖國的一片赤忱。在陳毅元帥誕辰100周年紀念活動期間，昌臻法師積極參加各界人士書畫作品展覽，撰寫了一副對聯：“開國建殊勳，溯武略文韜，名揚中外；期頤隆盛典，正清秋氣爽，美盡東南。”以表示對陳毅元帥的紀念和緬懷。
昌臻法師在政協會議上或其他場合，多次呼籲社會“不要濫建小廟”，指出“小廟太多，管理不善，被歪門邪道利用，不僅有損佛教形象，更不利於社會主義精神文明建設”。為保證樂至佛教事業的健康發展，保護佛教的良好形象不被扭曲，昌臻法師在宗教行政部門的領導下，主持縣佛協於1997年製定了《寺院道風建設和組織管理規定》《寺院管理製度》，規定在寺院內不得搞裝神弄鬼、妖言惑眾、看相算命、抽簽卜卦、燒胎畫符、驅鬼治病等迷信活動。要求每個佛教徒積極投身於反邪教鬥爭，“用慈悲之心，感化冥頑、拯救迷者，以正義之舉、除惡反邪、去偽匡正”協助黨和政府依法打擊邪教。
為了淨化寺院環境，給遊客以典雅的文化氛圍，昌臻法師帶頭在樂至報國寺內各處張貼富含哲理的佛家箴言，並禁止打牌賭博、吃葷飲酒、嬉戲喧嚷。他還親自草擬《通知》，以縣佛協名義下發到開放寺院，“禁止以佛殿落成、佛像開光名義，舉行典禮、請客收禮、大擺素席、互相攀比，造成鋪張浪費，損害佛教聲譽的不良風氣”。1996年冬，樂至報國寺和平塔落成，昌臻法師決定不舉行開光儀式。
昌臻法師經常教育僧人信徒：佛教是釋迦牟尼佛的教育，寺院是僧人住持弘揚佛陀教法的道場，寺院是學校，不是神廟，也不是公園，它雖然可以作為一種人文景觀，供遊人觀光、休閑，但第一位的還是佛教徒修學的場所。因此，要求寺院僧眾在嚴持淨戒以淨化、升華、完善自己的基礎上，用自身的道德言行感染遊人。
為了把樂至報國寺建成清淨的道場，首先要提高僧人素質。他要求僧人必須持戒修行，在戒律麵前，住持與僧眾平等，互相監督。昌臻法師對自己嚴持淨戒，隨時隨地以身示範。在三個月的“結夏安居”中，安排學戒律，學《菩提道次第廣論》，學古典詩文，並親自主講《四書》，讓青年僧人了解優秀傳統文化，奠定做人基礎。樂至報國寺僧眾上殿課誦、搭衣過堂、半月誦戒、結夏安居，以及出坡勞動，已形成製度。
關於戒律的重要性，老法師有十分詳細的闡述，現在我們引用老法師的一篇開示，看看老法師是怎樣教導僧眾的：
以戒為師 從我做起
──在安居中淺談持戒問題
釋昌臻
結夏安居是佛陀傳下來的，利用夏季三個月時間，不外出參學，在寺內開展學修，自我反省，互相策勉，共同提高的學修製度。
作為叢林，早晚上殿，搭衣過堂，半月誦戒，結夏安居，是不可缺少的共修活動，報國寺這些年來基本上依教奉行，但是存在不如法如律的現象。希望同修們通過實踐發現問題，提出辦法，加以改進。
這次安居，昌臻因病未能和同修們一道學習，感到歉疚！
此次安居學修的安排：學習戒律；學習《十善業道經》《菩提道次第論》；另外安排共修念佛。這一部經和論，是指導修行最基本最重要的經論，應當深入學習。戒律是修行人法身慧命的鎧甲，應當係統地認真學習。供修念佛，是解行結合，落實在行上，總的說安排較為恰當。
今天想就自己對持戒問題的一點認識，提出來共同研究，共同策勉。講五個問題：
１.認識戒律的重要性，樹立以戒為師的思想
佛法的總綱是戒、定、慧，而戒為基礎。修學的次第是：持戒、修定、發慧。攝心為戒，戒能生定。持戒人少欲知足，三業清淨，不為外境所動，易獲定力。因定便能發慧，“打得念頭死，許汝法身活。”妄念少一分，般若生一分。所以，學佛必須從學戒下手，從持戒做起。
下麵引證三段佛陀的金口開示，以加深認識：
《遺教經》：“汝等比丘！於我滅後，當尊重珍敬波羅提木叉。如暗遇明，貧人得寶。當知此則是汝等大師，若我住世，無異此也。”
語譯：“比丘們！在我滅度以後，應當尊重並愛護戒律。如像黑暗中遇著光明，貧窮人獲得財寶。應當知道，這就是你們的大導師，和我住世一樣。”
解釋：本經是佛陀對出家弟子的遺囑。一開始即提出，我滅度後，以戒為師。戒律是佛的法身，所以戒律住世，如佛住世。梵文“波羅提木叉”，意為“保解脫”。保證持戒人獲得解脫。如暗遇明，持戒可消除愚癡、無明。貧人得寶，持戒能增長善根福德。
《四十二章經》：“佛言：佛子！離吾數千裏，憶念吾戒，必提道果；在吾左右，雖常見吾，不順吾戒，終不得道。”
語譯：“佛說：弟子們！你們離我幾千裏，隻要遵守我所製的戒律，必定能證道果。反過來說，在我身邊，雖然時常見我但不遵守我製的戒律，永遠不可能證果。”