穀聖子接著問：“那麼“有”的層麵是怎麼回事？祂為什麼會生滅，祂為什麼隻能造出虛幻之物？”
姬晉回答：“所有的“有”皆出自意識。道靜到極致就會生出一氣，那就是意識。意識會滋生分別心因此生出陰陽二氣，陰陽二氣和合又生出天地萬物。意識是不能永續長存的，祂動到極致之後就會回歸到道中。道靜到極致意識又繼續生出來，如此循環往複。意識無法創造出真實的事物，祂隻能創造出虛幻之物，因為意識本身隻是道生出的氣，氣是會生滅的，但道卻不會生滅。我們常說人活著就是一口氣，這口氣在，人就在，氣沒了，人也就沒了。所以意識也是一樣，意識在道之中生了又滅，滅了又生，如此循環往複才能生生不息。我們晚上做的夢就是意識創造出來的最佳例證。我們看到夢不斷地出現然後又消失，可是我們從來不會覺得自己消失，這是為什麼？夢中也有一個意識創造出來的自己，夢中也有天地萬物，可是當我們醒來的時候，夢中的自己以及天地萬物都消失了，為什麼自己卻不受任何影響？這說明我們是超越意識的存在。意識不過是道的玩具而已，道靠著意識在創造夢境玩，我們卻不知道，還把夢境當真，真是可笑。”
穀聖子大受震撼，“原來是這樣啊！我們就是因為看不全才導致自己受苦的。”
姬晉道：“沒錯，人若是看不全就會妄為，妄為就會產生各種矛盾和衝突。所以，我們必須要學會抱元守一，要始終專注於道，不要把過多的精力浪費在外在事物上。隻有這樣，我們的心才能平靜下來，心平靜下來了才能與道契合，從而能夠更好地感受到道。”
穀聖子問道：“抱元守一的具體做法是什麼？”
姬晉回答：“抱元守一最好的方法就是無為。無為不是什麼都不做，而是做任何事情都不執著。無為的前提就是看清天地萬物的真相，知道一切有形之物皆不過是意識創造出來的虛幻之物，從而放下對它們的執著。隻要能做到不執著於外在事物，我們的心就會平靜下來，心平靜下來，不再被外在事物擾亂心境，我們才能更好地做到無為。隻要我們行住坐臥都能做到無為，一直專注於道，我們就等於處在抱元守一的狀態中了。抱元守一的好處就是能夠讓人與道契合，從而能夠更好地感受到道的完美。隻要我們能感受到道的完美，我們是不想再去追逐任何外在事物的。”
穀聖子點了點頭，徹底明白了過來，“原來如此，我們的心之所以會感到不安就是因為我們與道分離了。隻有做到抱元守一，將外馳散亂的心合回到道中來，我們才能獲得真正的平靜。”
姬晉道：“是的，我們就是因為過於專注虛無假象，才會使自己的心偏離了道。心偏離了道就會患得患失，滋生出各種煩惱苦痛。我們修道的目的就是讓偏離道的心重新回歸於道中來，隻有這樣，我們才能感受到道的完美。感受到道的完美了，我們就不會再去妄為，不妄為了就不會有任何煩惱。”
穀聖子哈哈大笑，“原來是這樣的啊！老夫今生能聞道，死而無憾矣！難怪太子殿下能夠完全不在乎生死，原來是完全與道合一了。”