就在所有人都進到宮殿的同時，不遠處黑暗中的四個黑影也隨著消失不見，看著消失在黑暗中的魔家四將，張北辰不由的感到一陣不安，魔家四將的實力他是領教過的，萬一這些人真不長眼的話，那他們所有人都離不開這處宮殿，此刻他隻能把希望都寄托在之前撿到的那枚扳指上，他希望扳指中那個邪物最起碼也得是鬼帝級別的，不然他就真交代在這裏了。
“鬼帝”是邪靈中最為強大的存在，其地位雖然不及十殿閻羅，但戰力卻是十殿閻羅不可比擬的，能成為“鬼帝”的邪靈少之又少。
“鬼帝”級別的邪靈陰間是管不到的，十殿閻羅都上不敢稱帝，隻敢稱王，十殿閻羅也叫稱十殿鬼王，鬼王之上便是掌管整個陰司的三帝一佛，三帝分別為: 北陰酆都大帝，東嶽大帝、北辰大帝、一佛便是“地藏菩薩”。
其中酆都大帝是地府最高的統治者，其地位和玉皇大帝平起，酆都大帝乃我國傳統道教中地府的最高統治者，主宰冥界、鬼界、陰司及天下所有涉及到鬼魂的一切生靈。
其次就是東嶽大帝，東嶽大帝是諸神之戰時封神榜上的正神黃飛虎，被封為東嶽大帝，五嶽正神之首，元始天尊還特命其執掌幽冥地府十八重地獄，也被後世稱為“東嶽泰山天齊仁聖大帝”。
再者就是北辰大帝，這裏的北辰大帝就是張北辰(我們後麵會詳細介紹，這裏先不說了)
地府除了有三位大帝，還有一個就是我們所熟知的地藏王菩薩，地藏王菩薩為西方教，也就是釋迦摩尼的佛教派駐地府的，其目的和道教相差無異，兩者都是為渡化鬼魂，地藏王菩薩曾立誓:“地獄不空，誓不成佛”，這也是為何地府有地藏菩薩的原因。
除了十殿閻羅，地府還有五方鬼帝，五方鬼帝分別為東方青龍鬼帝、西方白虎鬼帝、南方朱雀鬼帝、北方玄武鬼帝和中央地藏神佛，地藏神佛也就是地藏王菩薩。
五方鬼帝雖貴為帝，但手中的權利卻不及十殿閻羅。
除了權利不及十殿閻羅外，五方鬼帝在地府是戰力代表，而且每個鬼帝都有自己的軍隊，個個實力滔天，哪怕是正神，遇到地府這五位鬼帝都要繞著走，除了北陰酆都大帝，沒人能管五方鬼帝，哪怕是玉皇大帝也沒權力管五方鬼帝。
除了地府的五方鬼帝可以稱帝，世間還有一種人死後也可以稱帝，這種人就是“人皇”。
“人皇”顧名思義就是人間的皇，上與天平起，下與地同生，隻不過人皇在我國隻出現過五位，其中最廣為人知的便是人族最後一位人皇—帝辛，上古有言:“帝辛之後，再無人皇”，也就是說，商王帝辛是世間最後一個人皇，在他之後，人間的皇都是以天子自居，天子也就是天的兒子，古稱皇帝。
雖說除了人皇，其他人死後都不能稱帝，但在我國曆史的長河中，有一人雖不是人皇，但他不僅生前為帝，死後同樣為帝，這個人就是一統我華夏大地的千古一帝—秦始皇嬴政，史稱始皇帝。
秦始皇之所以死後還能稱帝，除了兵馬俑，再者就是他的豐功偉績，他是第一個把我華夏大地第一次統一的帝王，在他之前，華夏大地分為七國，諸侯頂立，誰也不服誰，不是你打我就是我打你，直到秦王嬴政登基，他用了十四年滅了周邊六國，華夏大地第一次在他手中完成了一統的偉大變革，華夏這兩個字也就此出現在曆史的長河中，直到今還在延用。
在秦始皇沒有統一華夏前，我們都以炎黃子孫自居，秦始皇一統華夏後，我們又多了一個稱謂，叫華夏兒女。
正因為秦始皇的功績是上可比擬天皇和地皇的，所以他自己以始皇帝自居，這也是他死後亦能稱帝的原因。
不僅秦始皇死後可以稱帝，秦朝有許多名將死後也為地府所用，其中最為出名的便是殺神—白起。
除了人皇外和始皇帝嬴政，敢自稱鬼帝的在地府隻有五方鬼帝，其他的要麼是地府冊封的，要麼就是諸神之戰時封神台上所封的，而這些鬼帝的分量都是不如人間的鬼帝的。
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