魏巍
陳先義同誌寫了本關於讀書的書，邀我寫篇序言文字。老實說，這幾年出版界書出了不少，可關於讀書指導之類的書，卻寥寥無幾。作者在做編輯工作之餘關心戰士讀書，且筆耕不輟，出版了這樣一本書，著實可賀。借此機會，我也想談談個人的體會。
可以說，我從小就愛讀書；但又並非飽學之士。因為戰爭年代主要是行軍打仗，既沒有時間，也沒有很多書可讀；建國後書多了，一年到頭，又總象趕公共汽車似的那麼匆忙。我有時望著滿架的書想道：也許有一天臨閉上眼睛會痛切地悔恨起來，哎呀！那麼多應該讀的好書還沒有讀。
高爾基說，書籍是人類進步的階梯。這話講得很好。因為人類不正是接受了前人的經驗，再加上自己的創造，才一代一代地向前邁進嗎？而這些經驗的獲得主要是通過書籍。如果不是這些書籍，人人象原始人那樣從零開始，那就談不到人類的文明和進步了。
社會的進步，國家的強大，歸根結底是依賴人的素質的提高。往遠處說，共產主義社會的實現，除了物資極大地豐富之外，還要有人的高度覺悟這個精神條件。這些都要在創造新世界的鬥爭中，結合學習來完成。對一個社會主義國家的青年（當然不止是青年）說，要想對自己的人民有所貢獻，就必須提高自己的覺悟和本領。而這二者都需要通過學習，讀書是其中的一個主要手段。現在大家不都在學雷鋒嗎，即以雷鋒為例，如果不是他從毛澤東同誌的著作中汲取了那麼多的營養，僅僅依賴少年時所受到的階級苦難，是不能達到共產主義戰士的精神境界的。不錯，雷鋒所受到的苦難是良好的階級基礎，而這種覺悟的真正被喚起，並突破小生產者的狹隘眼界，卻是因為他接受了共產主義的思想。現在我們學雷鋒也要抓住學習馬克思列寧主義、毛澤東思想這個環節。
多年前，我曾聆聽過周恩來同誌一次極為深刻的講話。他說，一個革命者必須樹立四個堅強的觀點：第一是階級觀點，第二是群眾觀點，第三是革命觀點，第四是辯證唯物論的觀點。這個講話對我很有啟發，使我至今銘記不忘。我認為這四個觀點是對無產階級革命者世界觀的最完備的概括。而要樹立起這四個觀點，除參加革命實踐之外，不刻苦地讀書學習，是不能達到的。
讀書要不要選擇？要選擇。世界上的書浩如煙海，即使一個人一輩子什麼事不做，也讀不完。事實上也沒有這種必要。世界上有許多許多好書，但也確實有許多壞書和用處不大的書。有些簡直是精神鴉片和精神垃圾，讀後不但不能提高你的精神境界，對靈魂的毒害和汙染，甚至使你無法衝洗幹淨。遠的不說，就說這幾年，隨著資產階級自由化思想的泛濫，許多黑色的（反動的）、灰色的（散布悲觀絕望的）、黃色的書籍充斥市場，造成了大量青少年的犯罪，事實俱在，有目共睹，這些事例，就勿庸多舉了。看來，一個人的生命是有限的，時間是有限的，應該在有限的時間裏，多讀一些好書，有益的書。
讀書，無非是兩個大的方麵：一個是有助於提高自己的業務知識和能力的；一個是有助於樹立和完善正確的世界觀的。我想僅就後者談點自己的體會。世界觀對每個人來說，都是一個極端重要的問題。它是一個總開關，世界觀錯了，在價值取向上必然會出現迷誤和偏頗。
我們要幹革命，幹社會主義，要成為一個有理想的人，學一點馬克思主義是萬分必要的。這幾年，馬克思主義的命運不大好。在一個社會主義國家裏，竟出現了以貶損馬克思主義為時髦的咄咄怪事。馬克思主義本來是當代人類最先進的思想，又是我們國家一切理論和政策的根本指導思想，有人竟把它貶低為學術界的一個派別。另一些人則借口情況的變化，指摘馬克思主義已經過時。某些有名的報刊，批毛澤東還覺得不夠過癮，又進一步批判恩格斯，批判列寧。有人甚至振振有詞地說，馬克思主義是一百多年前產生的，對我們的實踐找不到現成的答案。這話實在是似是而非和荒謬不通。我們學習馬克思主義，是要用馬克思主義的立場、觀點和方法，結合具體情況來解決實踐中的問題，從來沒有要求去書本上尋找現成的答案。更不能因為書本上沒有現成的答案，就宣稱馬克思主義過時。馬克思主義的曆史使命，就是在全世界根除私有製，消滅一切形式的剝削，隻要資本主義沒有在世界上全部消滅，共產主義沒有實現，馬克思主義就不會過時。我們必須通過學習馬克思主義，來樹立建設社會主義的牢固信念。在今天的國內外形勢下，在資本主義道路與社會主義道路生死鬥爭的時刻，加強對馬克思主義的學習，無疑是更加重要了。