懂得屈伸，這是一種做人做事的智慧，但是，我們在做事的時候，在決斷的時候，往往需要了解取舍的藝術。
取舍的藝術，就是有所為有所不為，舍得舍得，以“舍”為“得”，有舍才有得！如果不能夠了解這其中的因果關係，就很難運用其中的智慧。
舍，在佛經中意為“布施”。布施，就像是播種，種一收十、種十收百、種百甚至可以收獲千千萬萬。所以，不管我們做什麼事，在期望好結果的同時，一定要問自己，是否播種了。
舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實，隻有“舍”才能有“得”。這是一種做事的智慧，更是一種做人的哲學。
史書記載：
燕國國君燕昭王（公元前311～前279年）之時，燕國羸弱，受人欺淩，燕昭王一心求才，希望能夠讓燕國強大。
但是，當時很多人都認為燕昭王不過是葉公好龍罷了，並不是真的想求賢強國，自然沒有人才來到燕國。燕昭王始終因為沒有治國安邦的人才而整天鬱鬱寡歡。
正當燕昭王困惑的時候，有個智者郭隗給燕昭王講述了一個故事，故事的大意是：
一位國君想出千兩黃金去購買千裏馬，但是，三年過去了，依然沒有把千裏馬買回來。在三年零三個月後，好不容易發現了一匹千裏馬，於是，國君派人帶去了大量黃金，準備將千裏馬購買回來。但是，馬已經死了。去買馬的人，卻以五百兩黃金買回一匹死了的千裏馬。
國君知道後非常生氣，說道：“我想要的是活馬，你花那麼多黃金給我買來一匹死馬，有什麼用啊？”
買馬的人回答說：“國君肯花五百兩黃金買一匹死馬，那麼，活馬不是該更貴了嗎？您的這一壯舉必然吸引天下人為我們尋找活的千裏馬。您還怕買不到千裏馬嗎？”國君恍然大悟。果然，過了幾天，有人真的送來了三匹千裏馬。
郭隗對燕昭王說：“您要招攬人才，何不從我郭隗開始呢？連我郭隗這種才疏學淺的人都能被國君招攬，那麼，相信那些才能高於我的人必然也會很快到來的。”
燕昭王決定采納郭隗的建議。於是，燕昭王拜郭隗為師，專門為他修建了宮殿，不久就出現了“士爭湊燕”的局麵。
燕昭王的這一舉動引來了無數的人才，像魏國的軍事家樂毅、齊國的陰陽家鄒衍、趙國的遊說家劇辛等。落後的燕國一下子變得人才濟濟。
從此，燕國由一個內亂外禍、滿目瘡痍的弱國，逐漸蛻變成為一個興旺強盛的大國，開始了一段輝煌的曆史。燕昭王很快就興兵報仇，將強國齊國打得隻剩下兩座小城。
隻有能夠“舍”，才能更好地“得”。就像《潛伏》中說的：“有一種勝利叫撤退，有一種失敗叫占領。”適當的“舍”是必須的，舍棄並不代表了放棄，而是為了將來更高層次的獲得。
總之，做事、做人要懂得屈伸，要有取舍，這樣才能讓事情做得更完美，以較低的代價換取完美的結局，這樣才能高層次做人，才能運籌帷幄、決勝千裏，才能達到做人的更高境界。
【智慧點睛】
做人做事，懂得屈伸，有所取舍，這不僅是一種智慧，更是一種境界。以微小的“忍辱負重、臥薪嚐膽”的代價，獲得“心想事成、終隨宏願”。隻有懂得放棄眼前利益，才能獲得長遠利益。有一種智慧叫屈伸，有一種境界叫舍得。做事、做人，懂舍得，有屈伸，既是低成本做事，也是高層次做人。
取舍不光體現在兩難之時，在平日的生活中，我們也要鍛煉自己的果敢和決絕，敢於舍得的人不一定甘心舍去，但他心裏明白今天的舍得是為了將來更好地獲取，所以這種舍得不但是一種氣魄，更是一種超越了思維局限的智慧。
(本章完)