來嗣，猶後代、後世義。此詞西漢已見，漢孔臧《孔從子》卷下《敘書》：“侍中安國受詔綴集古義，臣乞為太常典臣家業與安國，紀綱古訓，使永垂來嗣。”《漢語大詞典》舉宋範仲淹《贈戶部郎中許公墓誌銘》：“積德深長，慶著來嗣”之例為唯一書證。
【諏詢】
○悔□令德，清越孤竹，德牟產奇，誠宜褒顯，昭其憲則，乃相與谘度諏詢，采摭謠言，刊□詩三章。（酸棗令劉熊碑）
諏詢，乃“諮詢”、“詢問”義。《漢語大詞典》首舉元劉熏《隱居通議·拾遺》：“強加辟置，俾佐諏詢。”
【生時】
○悲哀思慕，不離塚側，草廬宔容，負土成墳，徐養淩柏，朝莫祭祠，甘珍滋味，嗛設隨時，進納省定，若生時。（山東嘉祥出土東漢永壽三年畫像石題記）
生時，指活著的時候、生前。《洛陽伽藍記·景興尼寺》：“生時中庸之人耳。及其死也，碑文墓誌莫不窮天地之大德，盡生民之能事，為君共堯舜連衡，為臣與伊皋等跡。”《漢語大詞典》“生時”首舉元武漢臣《老生兒》第三折：“他今死了，也道的個生時了了，死後為神。”
【典主】
○廟有禮器，無常人掌領，請置百石卒史一人，典主守廟，春秋飧禮，財出王家錢給犬酒直，須報。（乙瑛碑）
○時典主通道者，積谿故吏梁汜、捕盜賊王留。（青衣尉趙孟麟羊竇道碑）
典主，義為掌管、統理。“典”亦“主”也，《管子·任法》“國更立法以典民”尹知章注：“典，主也。”“典主”，同義連文。該詞在佛典中亦見使用，如：“如此等，各各照見諸天上人所止處，敢是佛界中，悉皆照明，釋迦文佛，都所典主。”（280，446，2）（此例轉引自胡敕瑞《〈論衡〉與東漢佛典詞語比較研究》，巴蜀書社2002年。）《漢語大詞典》首引例為《三國誌·吳誌·呂範傳》：“初策使範典主財計。權時年少，私從有求，範必關白，不敢專許，當時以此見望。”
【鼎列】
○三女所處各殊方，三門鼎列推其鄉。（張公神碑）
“鼎列”，即鼎足而列。宋洪適《隸釋》卷十七《益州太守碑陰》跋雲：“此碑刻瑁，圭璋於上，宗璧於下，其中則鼎列三獸。”《徐霞客遊記》卷三上《西南遊日記三》：“山下一刹與壽佛寺、七星觀南北鼎列，南為七星觀，東上即七星洞，中為壽佛寺。”《漢語大詞典》僅舉唐柳宗元《詠三良》之例作書證。
【演述】
○僉以為洪德宜演述，億載彌以新，功烈不贊紀，後來無所聞。（冀州從事張表碑）
演述，謂講述。《漢語大詞典》“演述”條列有二義：（一）表演敍述。始引例為明徐渭《漁陽三弄》：“俺待要請將他來，一並放出曹瞞，把舊日罵座的情狀兩下裏演述一番。”（二）講述。首舉書證為清顧炎武《〈下學指南〉序》：“夫學程子而涉於禪者，蔡也，橫浦則以禪而入於儒，象山則自立一說，以排千五百年之學者……後之說者遞相演述，大抵不出乎此。”按本條東漢碑刻例，上述二義似應互換次序。
【和陸】
○崇和陸，垂以仁。（北軍中侯郭仲奇碑）
○耽經史兮履仁義，內和陸兮外奔赴，以家財兮贊君號，諸學[闕]兮相埤助，垂後世兮不之譽。（漢成陽令唐扶頌）
○慈順博愛，九族和陸。（都鄉孝子嚴舉碑）
和陸，即和睦。“陸”通“睦”，宋洪適《隸釋》卷第五《漢成陽令唐扶頌》跋雲：“碑以諍為爭、棃為黎、述為術、陸為睦。”
【殷潤】
○鍾天地之美，收九澤之利，以殷潤國家，家富人喜，優遊樂業。（楚相孫叔敖碑）
殷潤，乃“富裕”義。《漢語大詞典》僅舉清朱象賢《聞見偶錄·毀禁邪神》：“高郵李毛保母，為五通所據，屢除治不能，然所欲無不立致，家漸殷潤”之例為書證，太晚。
【充肥】
○一歲四祠，養牲百日，常當充肥，用穀槀千餘斛。（樊毅復華下民租田口算碑）
充肥，肥胖的意思。“充”有肥義，《儀禮·特牲饋食禮》：“宗人視牲，告充。”鄭玄注：“充，猶肥也。”“充肥”連用始見於東漢，乃同義複詞。又可倒序為“肥充”，東漢鄭玄箋注中就有不少用例，《禮記·月令》“視全具”注：“於鳥獸肥充之時，宜省群牲也。”《詩經·小雅·魚藻》“魚在藻，有頒其首”箋：“處於藻，既得其性則肥充，其首頒然。”《周禮·春官·甸祝》“賙牲、賙馬”注：“為牲祭，求肥充；為馬祭，求肥健。”《漢語大詞典》“充肥”條首舉《後漢書·董卓傳》之例為書證。
【飭治】
○因孟府飭治大殿，自率掾史□□駐駕便坐，南北[闕]望，表內相副，赫如屋赭，蘭然成龍。（濟陰太守孟鬱脩堯廟碑）
○又勑：瀆井，復民飭治，桐車馬於瀆上，東行道，表南北，各種一行梓。（史晨饗孔廟後碑）
飭治，乃整飭、整治義。西漢已偶見，如《史記》卷一百十三南越尉佗列傳第五十三：“王太後飭治行裝，重資為入朝具。”東漢碑刻中，用例明顯增多。《漢語大詞典》首舉明高攀龍《職方劉靜之先生墓誌銘》例為書證，過遲。
【分析】
○至於東鄰，大虐戕仁，聖武定周，封幹之墓，胤裔分析，避地匿軌，姓曰孫為□□□□各以文憲將相諸國，君其胄也。（安平相孫根碑）
○昔殷王武丁，克伐鬼方，元公章炳，勳臧王府，官族分析，因以為氏焉，武氏蓋其後也。（敦煌長史武斑碑）
“分析”，指分家、分成支裔。《漢語大詞典》首舉例為《舊唐書·劉君良傳》：“大業末，天下饑饉，君良妻勸其分析，乃竊取庭樹上鳥雛，交置諸巢中，令群鳥鬥競，舉家怪之，其妻曰：‘方今天下大亂，爭鬥之秋，禽鳥尚不能相容，況於人乎！’君良從之。”
【旌德】
○諡以旌德，銘以勒勳。（衛尉衡方碑）
○故□石銘碑，以旌德焉。（敦煌長史武斑碑）
“旌德”，即表彰有德之人。《全後漢文》卷六十五劉楨《處士國文甫碑》：“鹹以為誄所以昭行也，銘所以旌德也。”《漢語大詞典》首引晉桓溫《薦譙元彥表》之例作書證。
【耆耉】
○不享耆耉，大命□□。（敦煌長史武斑碑）
耆耉，泛指壽考。《漢語大詞典》“耆耉”條僅收“年高望重者”一義，未及本條義，且以宋蘇軾《鳳翔八觀·石鼓》詩之例為始證例。當據補。