自上個世紀以降，人文精神、文學理想，是人們常提及的一個話題，人們不無擔憂的是，市場化進程，商品經濟的大手對社會生活強勢地介入，特別是對於精神層麵的影響，十分顯著而直接。這種影響，積極的一麵不必說，而從另一麵看，對文學精神的堅守，對人文理想的高揚，帶來一定困擾，也檢視出文學在多大程度上能自持而堅守。因而有人指出，多年來文學難以贏得讀者和社會，整體上缺失了麵對時代文化變化的能量和力度。這不能不是人文的缺失和淡化所致。
為此，對人文精神的呼喚，對文學商品化的警惕，自然就有了從更高的期待中要求文學高揚人文的大旗，恢複人們對文學的信任。
應當說，嚷嚷了十數年，並沒有出現人們期待的改觀。甚而在一定程度上，有了更為堂皇的借口和幌子。現實的文學，說氣數、命運，都不好定位，也難以定位。領導和組織者，圈內賢明之人，大眾和社會，都有自己的尺度。即便如此，對文學現狀的不滿，是社會共識。
當然，就從業者的數量，管理者的級別，經費的劃撥等等看，龐大的文學係統肌體的運轉裕如，不因大眾的冷漠而自省，不因社會的冷落而愧疚，也更不會靜心持守，常常也有急功近利的動靜和聲響。
君不見，近時期來，有熱鬧的評獎，有喧鬧的首發式，有過程比目的重要、形式大於內容的研討，也有用心良苦的數據統計，還有熱衷於商業運作而做表麵文章式的排行榜等等。這些，不能不說繁華，但繁華並非繁榮，不能不說熱鬧，但熱鬧並不都是光亮。稍事回想，一年內各種文學好不鬧騰，從大小的各式紀念性的集會，到慶典式的活動，包括一些主題性的行為，留給人們可資的回味，又有多少？同我們偌大的文學社會係統相較，產出與投入成正比嗎？也許初衷雖好，而效果未必佳。或者，初衷就未必見佳。浮華於眾，喧囂於市；取寵於人，招搖於外，如此一來，如今的文學，多有類似於行為藝術者流，而每遭有識者的詬病。
有人批評，習慣熱鬧而喧嘩的慶典，少有冷靜而認真的自省，難讓文學有大的長進。也有人批評，喜好熱鬧而雷聲大雨點小，視文學為行為藝術，或者假文學之名，浮華熱鬧，官僚衙門式的管理方式，並不能對文學有多少裨益。
這是從文學行為而言，反觀文學自身，從文學的文體樣式看，這種浮華和喧鬧，雖沒有德國批評家顧彬所謂“當代中國文學大多是垃圾”之嚴重，但卻直接影響了大眾對文學的信賴和期待。
無論是從文學曆史還是從文學精神，我們期望的文學，應當對現實的人生熱切地關注，對個體生命的熱烈而切實的體察，對大眾生存狀態、生命情感激情的投入，對於弱者給予深情的凝視，有生命的體驗，有靈魂的燃燒，又有生命的愛恨之後的痛感與激情。這樣的文字，摒棄淺薄和陳腐，拒絕低俗。同樣，針砭醜惡和不良。這樣的文字，是激情豐沛的原創。
難能的是，散文創作卻一直葆有這種文學精神，在承接優秀的人文傳統，描繪宏闊的社會現象，抒發個體生命感受方麵，顯得更為自覺和活躍。無論從潛沉於古典精神的闡發，還是對現時人生的熱情關注，散文更能體現對生命的謳歌，對於社會良心的熱情褒揚。不一定是長篇掉書袋似的引證，子曰詩雲，才是文化，更不是有了對現狀的不平，敢做振臂之呼，抒發憤懣，才是人文精神，而對於人的感情世界和精神心態的真切體味和剖析，對於人本思想的充分尊重，就可以綻放思想的花朵，切合時代的文化精神，引發讀者共鳴。
所以，每做一次年選，我們對洋溢著人文情懷的文本有特別的喜好，在本書中（也包括另一本隨筆的選本中），是以此為一定標尺的。入選兩本的百十篇文章，也可以看到作者們的這種追求。在懷人紀事中，感懷世事的變化，感悟世道人心的得失；在對過往的追憶中，有年代的大事要情，也有個體生命的情態；從大的主題看時代文化的走勢，也可以在個人的經曆中，感受社會前行消息。旅行途中，由物事而情懷，由景及人，也可以跳閃出對曆史和文化的思考；即便是平凡人生、弱小人物，也有對親情和友愛這一普泛性情懷的新的思索。寫人繪事，記史述懷，憶往說舊，深摯的情懷，熱烈的情致，蘊藉的文氣，感懷體悟，瀏亮透徹，讓散文的體式不囿成法舊規，雖小巧卻雋永，這些是選本中的總體風格。
是為序。
2007年11月
2008：有味道的文字
作為一個散文大國（如果這樣說可以成立的話），每一年度的產量，如恒河沙數，恐怕是沒有人能作精準統計的。更何況在其文體的界定上也有分歧。這就有了從泱泱的散文海洋中撈取幾朵浪花，或者以一滴水反映太陽之光澤的難度。所以，編年選，無論如何，都不免會有遺珠之憾。
難度就是挑戰。每一年度的這項工作，就是一種檢視和盤點。從眾多的文學期刊、文學讀物中，找尋年度所謂最佳的散文隨筆時，心裏不免忐忑。這些篇什能反映出創作基本麵貌，能夠代表年度的最佳或最好的作品嗎？