文化的全球化，是以經濟為前提，文化包括信息的全球化，已成為一個趨勢。美國的學者福山和亨廷頓各持不同觀點，前者是以文化的趨同論，認為世界統一於自由與民主，文化的認同比之衝突更符合實際；而亨廷頓認為，文明的衝突成為世界的衝突的根源。都是以文化的世界性異同，來看當前的曆史。
某些中國學者認為，全球化，經濟一體化，地球村，已成為潮流，但文化的全球性，最終是在民族化與本土性的融合上。全球化是機遇也是挑戰，是對民族文化的一個自主性的考驗。這在一些實踐方麵，有著較為有限的合作。影視、圖書和一些科技方麵的合作已有成效。
中國的全球化進程中，既要融合又要堅守，既要為我所用，先進的成為自己的，西方文化的吸收，又要守護漢語文化的地位。文化的外來影響並非洪水猛獸，幾十年的文化吸收貫通，已經讓中國的文化有了一個堅實的胃，但在一些文化產品中，如何有自己的品牌、獨立性，已經為人們關心和思考的。在文化的世界性競爭中，中國缺少可口可樂、豐田、迪斯尼式的品牌。
前不久，中國北京“2004文化高峰論壇”的主題是“全球化與中華文化”。學者楊振寧、湯一介、張岱年、王蒙等參加。作家王蒙提出，漢文化要有偉大複興。他對中國語言文化的過分不中不西的東西表示擔憂，認為，文化拒絕標準化與一體化，拒絕單一的GDP指標，拒絕批量製造，統一規格和條形碼。
在討論中，有人認為，文化的全球化是與商品生產相關聯。文化與大眾商品、日常生活極為密切。全球化的產品，比如牛仔搖滾等等，成為文化的使者，往往比文化的深刻論題，有更多的傳播性，也呈現出多極化、多元化。
2.文化的商品屬性、產業化
商品化也就是市場化，中國學術界一直在討論，文化是屬於精神的還是物質的，是可賣的商品還是非賣品？討論本身並不影響其商品的屬性。實事上，許多文化產品已經成為商品。比如圖書，比如影視，有的報紙已經如此。但是，過去幾十年一直是把文化當做事業，當做福利性的公共事業。一下子，轉換為日用品、消費品，有人不能接受，有了不同的認識。
反對者認為，文化有益於社會人心，是精神性的東西，不能走商品化的路，容易成為商品的奴隸，為了經濟利益，喪失其精神教育作用。把一些低俗的東西流行，歸結為商品化、市場化的原因。讚同者認可其兩重性，既是精神產品，又可以成為商品，而創效益，增強文化自身的活力。老祖宗也曾說過的，商品、產品都有兩重性。
現在，提出文化產品也是商品，也考慮利潤，要企業化。不少的文化公司、文化集團相繼成立，事業單位產業化，從市場的認可度來看，已為大勢所趨。文化因為有了產業化，方能帶動發展。
觀念的變化，引起了一些反響。過去，愛說的政治標準第一，社會效益為主。現在，是雙效益、雙贏。