至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“南方朱雀，眾禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》“四神之丹”稱：朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。”
晏龍琪認真的對龍音說道：“朱雀，還不是你所能對付的。”“為什麼？我可是裁決九轉啊！”（裁決九轉，晏龍琪根據自己的功法改編來的，適合曆代裁決之刃修煉的功法）龍音不解的問道，“就算是我，如果不開啟炎龍姿態，也打不過朱雀。”晏龍琪說道，“好了，接下來我們說玄武，玄武原為古老神話中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿（鬥、女、虛、危、室、壁），其形象龜，亦稱龜蛇合體，位於北方，屬水，色玄，總稱“玄武”。
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“鬥宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：“北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤遊九地，統攝萬靈，來從吾右。”同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。”《經》雲：上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。”
“在水裏，切記不要與玄武對抗，但是，開啟了水龍姿態，那可就不一定了。”“我明白了。”龍音難得一見的認真，“最後是......”晏龍琪還沒說完，龍音喊道：“我知道，是麒麟！”“錯！”晏龍琪否定了龍音的話，龍音不解的問晏龍琪：“你前麵不是說東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，中央麒麟嗎？”
晏龍琪笑著說道：“到我細細說來，五行的概念，最早出現在《尚書》，《洪範》篇中，提到：“五行者，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼牆。”而後，道家創“五方”，即東南中西北其中，東方青龍神君主木，南方朱雀神君主火，西方白虎神君主金，北方玄武真君主水。到這兒，我們發現了一個問題。道家中是五方啊，而且萬物五色啊——青紅黃白黑，青龍朱雀白虎玄武（玄色即黑色），那麼，象征中間黃色的，五行主土的獸是什麼呢？”
晏龍琪喝了一口水，說：“黃麟。象征中方厚土，萬獸之靈，守護著華夏大地的廣袤平原。象征著“仁”。黃麟不被大眾所熟知但卻存在過中國的曆史，但是晉代之後，五行規整演變出四象之說故而黃麟被排擠在四象之外。而後皇權者追捧龍鳳，故而四靈之中龜漸漸被遺忘，而原為四靈之首的麒麟被民間百姓接受流傳下來，漸漸地“送子”麒麟被稱為福瑞的象征，而黃麟被視為“仁”。兩者漸漸被世人歸為麒麟而看，所以後世極少有人知道黃麟的存在，但黃麟和麒麟確確實實不是同一神獸。”
晏龍琪笑著說：“龍音，你現在明白為什麼是東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武，中央麒麟了吧。”龍音恍然大悟道：“我明白了，我以後一定會注意。”晏龍琪繼續說道：“黃麟，千萬不要與他在地麵戰鬥，你耗不過他的。”“這又是為什麼？”龍音問道。
“大地，代表厚實，所以，黃麟他喵的防禦極高，他還可以借用大地的力量來防禦。”
“臥槽！”
龍音的思緒回到現在，對著水龍說：“我試試吧。”說完，就跳進一旁的試煉傳送隧道。