將少昊、青陽、玄囂合而為一納入少典氏族是戰國以後儒士們的傑作，並非原始神話與傳說的本來麵目。這裏的“孺”字並非養育之義，而應為“親睦”之義《詩經·小雅·常棣》有“兄弟既具，和樂且孺”，這句中的“孺”與此同義。透過這句神話，讓我們把想象的觸角伸向遠古洪荒時代之中，可以想見，當黃帝部族占據中原而向東發展之際，與原有的東方帝俊部族相遇後的那些場麵。也許在開始的時候，黃帝部族的繼承者與帝俊部族的繼承者有著一種和平共處的信約，一個為了養精蓄銳，一個為了求得偏安，兩個強大部族終於形成了暫時的聯合局麵，少昊在部族中接待了顓頊，且以琴瑟娛樂顓頊，表達親睦之意，這才是“少昊孺帝顓頊”的神話內涵。之後，顓頊部族大舉東進，擊敗了少昊部族，親睦破裂，友好不複存在。琴瑟丟入大壑，正是對這種破裂的神話解釋。對這場撕毀盟約後的血腥拚殺曆史，神話中無明確記載，但是在史書中我們卻找到了它的影子。
《國語·楚語下》有一段這樣的話：及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物，夫人作享，家為巫史，無有要質。民匱於祀，而不知其福，蒸享無度，民神同位，民瀆齋盟，無有嚴威。神狎民則，不蠲其為，嘉生不降，無物以享，禍災薦臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂“絕地天通”。這段話是後世儒家宣揚顓頊之才德的一個重要內容，其“絕地天通”確立了神的至高無上的地位，為後世帝王的獨裁找到了理論的與實踐的依據。事實上，這段話正是炎、黃、俊三大部族在中原進行殊死較量的曆史縮影，以及黃帝部族在取勝後為鞏固其地位的重大舉措的反映。“九黎亂德”不僅包括帝俊部族，當然也包括炎帝部族。