青丘有什麼意義？
最後，我們來談談青丘有什麼意義吧。作為一個神話地理書，《山海經》中的青丘不僅是一個真實存在的地方，也是一個富有想象力的地方。它反映了古人對於自然和神靈的認識和敬畏，也反映了古人對於美好和理想的向往和追求。它是一種文化遺產，也是一種文化創新。
青丘之所以能夠流傳至今，也是因為它具有一種魅力和吸引力。它讓我們看到了一個不同於現實的世界，一個充滿神奇和美麗的世界。它讓我們感受到了一種不同於平凡的情感，一種充滿悲歡和愛恨的情感。它讓我們思考了一種不同於常理的哲學，一種充滿奇異和驚喜的哲學。
青丘是一個存在於《山海經》中的地方，也是一個存在於我們心中的地方。它是一個值得我們探索和欣賞的地方，也是一個值得我們傳承和創造的地方。
狐族是我們中國傳統民俗中的一個重要角色，它神秘，它傳奇，它有種種讓人咋舌的神秘力量和傳說。當然這些都是傳說，真正親眼目睹的人我們接觸不到，可能也永遠都接觸不到。但它的影響力可是深入人心的，與蛇和黃鼠狼並列為北方三大流派，是古代民間香火的主要享用者之一。
把狐族推上高峰的是《聊齋誌異》，這裏的狐族變得可愛善良，癡情忠貞，褪去了可怕的一麵，但民間對它還是敬而遠之的，不願意輕易招惹。在北方一些民間還能看到它的些微蹤跡，還有人會向它們提供祭品，以期獲得意外的能力。
有一句話叫作“狐死首丘”，本意是不忘本，這裏的“丘”是它出生的山丘，但那資曆最老的狐族死時所對應的方向就應該是狐族的聖地青丘了，因為那裏有狐族的至高存在九尾
提到九尾狐，我們第一個想到的可能就是青丘國。青丘國是《山海經》裏記載的一個比較特別的國家。《山海經海外東經》曰：“青丘國，其人食五穀，衣絲帛。其狐九尾。”《山海經大荒東經》中同樣提到了青丘國的九尾狐，這兩個青丘國應該是同一個地方。
《山海經》裏提到的國一般不是指一個國家，而是指一個大部族或者大部落或者大部落聯盟活動的地方。《山海經》裏的地理方位經常有些混亂，大荒東經和海外東經中介紹了青丘國的九尾狐之外，在《山海經南山經》部分還介紹了一座青丘山，青丘山也有九尾狐。“有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”這裏說的其狀如狐，隻是說有九尾，所以它應該和青丘國的九尾狐也是一樣的。
如果說上述《山海經》提到的三個青丘指的都是同一個地方的話，那麼它的位置就應該在遠離當時《山海經》編著者的東南方向。那麼其他文獻裏有與《山海經》所記載的青丘的蹤跡嗎？其實還是有一些蹤跡的。
《吳越春秋》記載，大禹年近三十還未娶妻。當他走到塗山這個地方時，有些擔心自己還不娶妻可能會斷絕後嗣，但他相信自己有天命在，一心聽上天的安排。這時有一隻九尾白狐造訪他，大禹看到白狐就知道自己的緣分到了，於是就娶了塗山之女為妻。
這裏的塗山可能在現在的山東省菏澤地區的曹縣，位於當時華夏先民活動的東部。這裏出現過九尾狐，又位於東部，有可能就是所謂的青丘所在地。雖然這裏位於東方，但距離南方卻有一段不小的距離。
《淮南子》說，堯曾經讓羿在青丘之地獵殺過一隻作惡的凶鳥，這裏說的青丘位於東方。堯所活動的區域還是在中國區域內。而《外國圖》中說，青丘在東方，距離琅琊一萬三千裏，琅琊是今天的山東省臨沂市，再往東一萬三千裏，那就跑到茫茫太平洋中去了。
而更玄幻的是《十洲記》中記載的青丘，那完全就是一個仙境了：
長洲一名青丘，在南辰巳地，地五千裏，去岸二十五萬裏，上饒山川，又多大樹，樹有二千圍者，一洲之上，專是林木，故一名青丘，仙草、靈藥、甘液、玉英，靡所不有。
這裏的青丘有各種仙草靈藥等等聖物，也許這裏才是九尾狐一族的聖地所在吧。