大視野下清末民初變革-二、新思想新文化的引進及其局限(6)

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二、新思想新文化的引進及其局限(6)朱宗震新華出版社

巴斯蒂教授指出：“20世紀初，當民族國家在中國創立時，提出這個種族觀念概念適應著以下需要，即必須使人們立即認識到，中國是各成員之間存在著強有力聯係的一個整體，而在當時，這個整體隻是以‘自在’的形式，而不是以‘自覺’的形式存在著。激勵漢族的這個種族概念，歸根到底就是與家族和宗族有關的傳統的鄉土認同方式。這也表明，當時中國知識界顯然通過日本的譯著和著作，接受了德國政治科學的影響，以國家形態出現的近代民族觀（建立在族源和血緣基礎上的民族）和民族國家思想，都是從德國政治科學中直接借鑒得來的。”巴斯蒂教授認為：“在隨帝國解體而誕生的許多其他國家裏，麵對這場挑戰所采取的對策，往往都是挑動種族民族主義，而不是在培育和行使公民的權利和義務的基礎上，發展公民精神。中國自然也不例外。”關於挑動種族民族主義問題，巴斯蒂教授的觀點有點過分，辛亥革命過程中，以及後來的曆史發展中，雖然存在民族衝突，但規模都是有限的。金衝及教授認為：“當辛亥革命在全國範圍內爆發時，人們會注意到一種奇特的現象：盡管辛亥革命最初是在反滿的口號下發動起來的，盡管漢族在人數上以及其他許多方麵對滿族占有無可置疑的優勢，但在各省舉行武裝起義並出現一定程度的混亂局麵時，卻沒有發生世界上許多國家出現的那種狂熱的大規模種族仇殺，更不用說什麼種族清洗了。”至於局部性的仇殺問題，在落後的中國，並沒有超過內戰衝突中的可能出現的規模。但巴斯蒂教授後一分析是符合事實的，公民或國民的權利義務觀念，沒有全麵的發展，以構成現代國家的基礎。

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