《奶格吉祥經》第五節也很重要:
對於如法修供發勝解，以及頑愚難調惡業眾，
無有分別諸法平等住，祈發大菩提心賜吉祥。
本節內容是消除分別心。分別心是成就的障礙。位列八十四個大成就者之首的盧伊巴。此人曾為王子，國家富足，人民安樂，金銀珍寶，多如山聚。父親將王位傳於他，其兄弟也全力擁戴。但盧伊巴無心於塵務，專好修行，不願就位，想專事修持，多次逃出宮，卻被其兄弟和大臣抓回。眾人怕他再逃，遂用黃金鐐銬將他鎖綁在宮中。王子將身邊金銀珍寶，賜予侍者和看守，穿上百納衣，潛逃出宮，到了惹馬拉王國，臥於垃圾堆中。但因他相好莊嚴，望之生敬，眾人都供以美食。後來，王子四處雲遊，遇一空行母，傳以清淨法要，王子精進修持，晝居靜處，夜宿墳場。一日，王子入城，至一酒店。女主人是空行母，對王子說:"你四輪染汙，皆已清淨。隻有心間脈輪，尚不清淨，那是你執著於優越種姓，心生分別，故為成就障礙。"說罷，奉上陶罐，供以食物，王子見是腐食，皺眉拒絕。空行母嗔道:"你對食物，喜善厭惡，尚有分別之心，焉能成就佛法?"王子豁然有悟，遂知世俗分別心皆是偏執妄想。解脫障礙，莫過於此。他決心對治修持，以撲滅分別心。從此，他拒絕施主供養，專撿食被人拋棄的魚內髒。初時覺惡心異常，便以空性觀照，12年後，生大證悟，世人稱之為盧伊巴，意為食魚內髒者。
古印度有一個乞丐，行乞時，常手持一本書。一日，他遇到一位博學真修的瑜伽士，給他授以喜金剛灌頂，並教授了如下口訣:"一切罪業我懺悔，日夜無別禪修樂，往昔所造今生是，來生如何自心是，若能如是長觀修，今生能證佛果位，證悟征兆次第生。"並解釋道:"惡業指愚癡無明，會產生各種錯亂。能清淨惡業者，是對於萬物顯現皆能了悟的大手印正見。若能經常禪修慈悲心，自己即會產生法性大樂。若不貪過去，不戀現在，不念未來，便能自然任運，證得究竟證悟。善惡苦樂，皆由自心分別。要恒常觀察自心，看是否有貪愛執著。若能如此恒久禪修，心中迷亂自然消除，就能得到法性佛果。"乞丐照上師所教，禪修六年，得到了大手印的究竟證悟，成為印度八十四個成就者之一，人稱"劄查巴"，意為"持書乞食者"。
另一位成就者嘎拉巴，因累世修忍辱，相好莊嚴，常有人尾隨其後觀看。嘎拉巴心生厭惡，就搬入屍陀林中居住。一天，瑜伽士傳給他上樂金剛的灌頂，並教以生圓二次第的禪修。他修持多年，得到證悟，人我之類的分別性消失，行為變得自然任運。人們以為他瘋了。他便告訴眾人:"執著自我生他人，二者自然生貪愛，學者若能了解此，妄念中生本尊等，以及'阿'字中本性，如空中彩虹消失，生滅本質共三者，瘋子的我無所行。兩者皆無任運大樂行，了悟不滅明光之大樂，六識不滅禪修之大樂，無修無證果實即大樂。"說完，升至天空，顯現神通，從此以後，聲名四播。他之所修，對治的也是分別心。