茂川的本身，也就是澱川水係的延伸，任何一座大城市的建築，都是沒有辦法離開水而獨自形成的——和所效仿的原型，洛水之濱的洛陽，渭水之濱的長安一樣，京都本身也就是依靠著澱川水係來給養的。不得不說，琵琶湖的本身被稱為是生命之湖的確是相當名副其實的，單單就是從澱川這一支係來說，就滋養了大阪以及京都兩大人口密集區。
而作為平安京被稱為平安京，也是有著其本身原因的——京都本身就是一片沼澤地，隻是因為其地利優勢所以才被開發為首都的，而就其沼澤本身的話，並不是什麼吉利的位置，那種yin暗濕冷的地方，從古代開始就被視為鬼門之所在，而當建立了平安京之後，相當一段時間裏的ri本皇室以及公卿都受到了靈異或者說是鬼怪事件的困擾。
當然，這種事情本身也就不是什麼因為真的有什麼特殊的怪談而發生的，充其量來說，也隻是對於那個時代愚昧的一種利用而已——匪盜是因為妖怪，天災是因為妖怪，不管什麼都能推到妖怪身上去。而就土禦門久脩的話來說，即使是有著所謂的真正的妖異存在，那麼也隻不過是在那些例子當中的萬分之一二。而統治者失德和治理不善全部推給妖怪的話，這的確也算是一種還算是穩當的治理方法。
然而，明明起因是謊言，但是當重複了上萬遍之後，所謂的謊言也就變成了大多數心目當中的真理了，更加可笑的是，明明原先說出這種謊言的統治者本身，卻也開始了相信了原先的謊言而變得惶恐起來——總之，在人心惶惶之下。原先的平安京反倒像是妖物聚集，百鬼夜行的魔京一樣的地方了，所以借著這個勢頭，一股新生的勢力也開始左右起了ri本的國運。
除去公家，武家這兩大現存最大的勢力外，一股以佛家和yin陽家為首的派係在那個年代逐漸的開始興起。就如同是百家爭鳴時代一樣，以當時最偉大的yin陽師以及欺詐師安倍晴明為首，他們也開始以京都作為據點來登上這個國家的政壇。
“並不能說是安倍晴明是一個徹徹底底的騙子，他的yin陽術造詣在ri本可能是前無古人後無來者，但是比起說他在yin陽術上的成就，這個家夥還是在欺詐術上成就更大一些吧，很少能夠有人像是他那樣成功的欺騙了整個國家的。而到了最後，被他所欺騙的一些人當中，也的的確確是成為了和我一樣的東西。”
帶著苦笑。然後評價著那個雖然和自己同一時代，不過很長時間內其實並沒有什麼交集的家夥——恐怕就連那個欺詐師本人也不會想到，他即使是在身前死後，也成功的騙倒了很多人吧。
“其實一直以來，關於整個國家的國運，不……應該說是國策更為妥當一些，我們這裏的話，始終是有兩個不同的概念的。可以那麼說吧，在當初建立這個國家的先輩當中。也的確是對於這個國家的未來有著不同的理念。”
“其中一個派別，是為人治。這個派係上，其實武家和公家都是一樣的，不管如何，他們信奉的都是權力和秩序，並且希望建立一個統一的王朝來統率ri本。他們效法的是唐土的做法，而這一派係本身，也就是現在大多數人所信奉的派係。也正是這一派係，開始為了大和王朝的建立而東征西戰，將原先那個在畿內的多個國家聯盟的邪馬台國正式變成了一個統一的國家。他們崇尚的。是秩序還有規則，而這一派別的話，我覺得陛下你也一定會加以認同的吧？”
“的確如此，對於紛亂的國家來說，這種派係的所作所為是必須的，若是沒有了秩序和規則，那麼混亂就一定會帶來更加可怕的後果。在無序的zi
you和有序的統治之中，我倒是覺得後者會比較好一些，不過看你的說法，那麼應該還會有不讚同這一點的第二派？”
“誠然，是會有第二派的，這一派的話，從理念上或許有一些接近唐土的墨家學派，他們崇尚的小國寡民，對於自然的敬畏和熱愛，簡答來說，是為神治。他們認為這片土地是神明所居住，神明所賜予的，而人隻不過是借住於此，因此的話，人間的統治者不過是神明意誌的傳達者而已。他們所向往的，是那種邪馬台時期的聯盟國家，換句話說，也就是他們想象當中的zi
you。”
“這樣麼……要說是這樣也不是不能理解，但是還是太幼稚了啊。”