“恃力者”，以為自己很強壯、孔武有力的人，這種人總有一天會遇到比他還能打的人；“恃勢者”，仗著自己有權有勢的人，這種人遲早會遇上大對頭，比他更有權有勢。這兩句是說，惡人終會有惡人磨，恃力恃勢都是要不得的事情。
“為學不外靜敬二字，教人先去驕惰二字。”靜是靜心，敬是對學問的恭敬之心，這二字是求學之道，驕和惰則是求學的敵人，所以同時要戒驕戒惰。
粗糲能甘，必是有為之士。紛華不染，方稱傑出之人。
性情執拗之人，不可與謀事也。機趣流通之士，始可與言文也。
不必於世事件件皆能，惟求與古人心心相印。
夙夜所為，得無抱慚於裘影。光陰已逝，尚期收效於桑榆。
念祖考創家基，不知風霜沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以貽後世。為子孫計長久，除卻讀書耕田，恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人。
心得
“粗糲能甘……”，“粗糲”，粗糧，吃得不好，指生活艱苦；“甘”，甜美。吃得苦中苦，才能有所作為，把粗糧當美味吃的人，一定能有所作為。“紛華”，榮華富貴；“染”，沾染，“出淤泥而不染”的“染”。經得起榮華富貴的誘惑，才稱得上是傑出的人物。
“性情執拗之人”，就是性格偏執、固執己見的人，這種人，認死理，一條道走到黑，所以不能和他籌謀事情。
“衾”，被子；“影”，影子。這句話是說一個人的所作所為，不論人前還是人後，都應該無愧於自己的影子、身上的被子。
但作裏中不可少之人，便為於世有濟；必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
齊家先修身，言行不可不慎。讀書在明理，識見不可不高。
桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之；食之而種其核，猶饒生氣焉。此可見積善者有餘慶也。栗實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之；食之而棄其殼，絕無生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
求備之心，可用之以修身，不可用之以接物；知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
心得
“裏中不可少之人”，即生活中鄰裏間都需要的人。
“桃實之肉暴於外……”，這一句值得細讀。“暴於外”，指桃果的外麵並沒有包裹一層硬殼。“多藏者必厚亡”，講的仍然是積累財富卻不懂得散財之理，這樣的人必會遭遇禍害。
“求備之心……”一句，“修身”是對自己，“接物”是對別人，追求完美完善之心，用來要求自己就對了，用以要求別人就不對。“知足之心……”一句，在生活上可以知足，在讀書求學上不可以知足。
有守雖無所展布，而其節不撓，故與有猷有為而並重。立言即未經起行，而於人有益，故與立功立德而並傳。
遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也；聽切實話，覺得津津有味，則進德可期也。
有真性情須有真涵養。有大識見乃有大文章。
為善之端無盡，隻講一“讓”字，便人人可行。立身之道何窮，隻得一“敬”字，便事事皆整。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。古人以往之得失，且不必論，但須論己。
治術本乎儒術者，念念皆仁厚也；今人不及古人者，事事皆虛浮也。
心得
“有守雖無所展布……”一句，“守”，操守；“展布”，施展；“猷”，功跡。有操守的人，雖然可能有誌未得伸，但人們仍然把他和有功勞、有作為的人一起推崇。“立言”“立德”“立功”，則是古人所謂“三不朽”的功業。
“有大識見乃有大文章”，文章寫得好不好，不隻是看文字是否漂亮，更要看見識高低，而見識高低，又往往直接決定著文章能不能寫好。
“為善之端無盡……”與人為善的方式有很多種、很重要，但人人都能做到的一種，就是謙讓。這一句中的“敬”，既可以是敬人，也可以是敬事。