稷下學宮山腳下的一位學子每次讀完一本書便親自還給孔之維，說到底還是師父的人情。
不過，成海倒是有很長一段時間沒有到山腳下找張平安了，大概真的是被罰了吧，也就他敢這樣稱呼雲端聖人了。
西域大雷音寺內，香客絡繹不絕，來往無不是求平安。
佛子盤坐在蒲團之上，口誦佛經，接待來往香客，替那死去的住持積攢功德。
在他們看來，功德夠多了，就能轉世投個好胎，擺脫前世的辛苦，尋個好人家。
而此時佛子身上香火氣濃重，正在感悟佛經，欲將佛門六通修至大圓滿之境，佛門六通最難一通便是他心通。一旦修成，便能洞察人心，傾聽世人心聲。
擁有菩提子的臨淵倒不擔心，畢竟菩提子能助人悟道。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
相傳遠古紀元，佛教始祖悉達多求知若渴，終日與好友一起修習悟道，思考人生終極問題。
在他看來，盡管他熟讀各種古書典籍，吸納了其中的智慧，但是他的精神沒有得到滿足，他的靈魂沒有得到安寧，他的心仍未得到平靜。
有一日，他毅然離家而去，成為了一名風餐露宿，齋戒冥想的苦行僧，他厭棄俗世，以神明視角隔離人間悲歡，希望通過“克己”，也就是擺脫自我、追求和欲望，獲得內心的安寧和真正的智慧。
通過與苦行僧們一起修煉，悉達多掌握了許多破除自我的法門，但他發現，無論多少次禪定脫離，隻能暫時的停留在虛無之中，最終都會重新回歸肉體，就如同克服一種渴望後，又會重新回到新的渴望，僅僅是靈魂的剝離而以。
悉達多認識到，逃離自我，隻是治療苦痛和人生無意義的短暫麻醉而已，就和賭徒和酒鬼一樣，都是通過某種方式麻醉自己，暫時從折磨與痛苦中逃離出來，醒來後，還是和以前一樣，不過是浮生夢一場。
人人都想獲得永恒的寧靜，以為逃離喧囂和瑣碎的日常就能實現，然而短暫的愉悅後，卻陷入了另一種惆悵。
佛祖希望人們可以了解“真理”，但非常遺憾，人們會依賴他的學說，不肯去觀察自己真正的內心。
悉達多開始覺察，他終日思考真理，卻迷失了自己，他發現智慧是無法傳授的，要想獲得佛陀那樣圓融通達的智慧，隻能像佛陀那樣親自去探尋。
明白了每個人都有自己的目標，每個人都為自己的目標著魔，都要學會獨自走完自己的人生，誰也無法代替另一個人去經曆他的人生。
他聽到河水中永恒的安寧，對河水來說“時間並不存在”，隻有當下，生活就像河水，永恒又常新，輪回並非是苦難的重複，而是一次次的新生。
這一刻，悉達多徹悟，他終止了與命運的搏鬥，不再與意誌作對，而隻是專注於眼前，用心感知當下的每一刻。他意識到，真正的開悟、平靜，是不再恐懼，是能夠用愛去看這個世界，不去藐視它，不去憎恨世界和我自己，能夠懷著愛、讚歎和敬畏之心來觀察眾生。
悉達多說：“我不再將這個世界與我所期待的，塑造的圓滿世界比照，而是接受這個世界，愛它，屬於它。”
而此時，大雷音寺之上金光大作，隻見佛子身上浮現一個虛影。
一眾僧人見了無不是雙手合十，口誦佛經，今日不再開門接納香客。
佛子身後的那個虛影古樸典雅，似經曆萬難，似嚐盡辛酸。
世間僧人皆稱那身影為———釋迦摩尼。
一時間，佛子臨淵之名便傳遍世間。
不少修士也由衷佩服，對於大部分修士來說，佛子已經走到了一個新高度，就像眾人眼中的大山。
不過，在世間修士談論佛子之時，卻是提到一個叫張平安的人。
三人師出同門，師姐手握仙劍江南道縱橫一方，驚鴻一劍蘊含天道規則。
師弟心種菩提子，融彙佛道六通，背負佛道六分氣運，如今更是參悟釋迦摩尼尊嚴像，實力再漲三分。