晏嬰是春秋戰國時期一位十分著名的人物，這倒並不完全因為他出色的政治才能及其突出的民本思想，還由於他的滑稽多智。除《晏子春秋》以外，還有許多書記載了他的事跡，下麵就是幾則晏嬰進諫的故事。不過，讀過之後又會使人產生某種說不出來的感覺，一位堂堂正正的大臣，不能用堂堂正正的方式來進諫，反倒要用類似優伶的方式來警醒君主，這多少令人有所感慨。
齊景公有一匹心愛的馬，被他的馬官殺掉了。景公聽說以後，十分惱怒，操起戈就要親自殺死馬官。晏嬰看到了，就對景公說：“你就這樣殺了他，他連自己的罪過都不知道，死了也不明白，我請求為您曆數他的罪過。”
景公不知晏嬰的意圖，就答應了。晏嬰舉著戈走近馬官，對他說：“你為我的國君養馬，卻把馬殺掉了，大罪當死；你使我的國君因為馬被殺掉而殺掉養馬的人，此罪又當死；你使我的國君因為馬被殺而殺掉養馬的人的事，傳遍四鄰諸侯，使國君蒙受了不仁的名聲，此罪又當死。”齊景公一聽，馬上說：“您放了他吧，不要損害了我的仁德。”
宋宗元評論說，君主的威勢雷霆萬鈞，當他盛怒之時，誰也不能觸犯他，他的意誌是很難改變的。馬官固然有罪，隻是不至於以死來懲罰。晏嬰曆數了他的罪過，故意誇大他的罪行，言外之意責備齊景公濫用刑罰。齊景公也是明白人，他聽了晏嬰的話，自然會幡然悔悟。晏嬰也確實是一位善於勸諫的人。
有一天，一個人犯了一點兒罪，齊景公非常生氣，命人把他分屍。又說：“誰敢來勸諫我，就殺了他。”
這時，晏嬰走過來，左手扶著罪犯的頭，右手拿著刀，抬頭望著景公，說：“從古以來，聖主明君將人分屍，不知從什麼時候開始？您能告訴我嗎？我也好效法他們。”
景公聽了，恍然大悟，立即放棄分屍的刑罰。
有一次，景公飲酒，七天七夜不停，大臣們知道他的脾氣，都不敢來勸諫。
弦章忍不住了，進諫說：“君主飲酒已七天七夜，希望君王不要再喝酒了。如果不停止飲酒，我就自殺。”
晏嬰聽說了這件事，去拜見景公，景公說：“弦章勸諫我說，希望我不要喝酒了，否則他就自殺。如果聽他的，那麼我就是被臣下牽製了；不聽他的話，又不忍心見他自殺，我該怎麼辦呢？”
晏嬰說：“多麼幸運啊！弦章遇到的是一位賢君。假使弦章遇到了一般的君主，早就被殺了，哪裏還能等到今天呢？”
景公聽了晏嬰的話，有所醒悟，就不再喝酒了。
有時候，一般的勸諫是不起作用的，而戴高帽往往是一種有效的方式。在中國古代的進諫藝術中，這是一種常用的方式，晏嬰此次勸諫齊景公就是巧妙而成功地運用了這種方式。
晏嬰不僅才華出眾，而且以仁德為懷，受到了國君的尊重，也受到了普通百姓的愛戴。下麵這個小故事雖然平淡無奇，卻也能反映出晏嬰的為人處世。
齊景公在一個地方種了竹子，派官吏看守。一天他外出，經過竹林附近，恰巧發現有人砍伐竹子，於是把伐竹的人拘押起來，準備處刑。晏嬰知道了這件事，就說：“君王聽過先君丁公是怎樣行事的嗎？”齊景公問：“不知道，是怎樣行事的呢？”
晏嬰回答說：“丁公打曲沃，攻下曲沃城時，下令任何人不得把財物運出城，而百姓可以自由進出。一天，有人抬著死人出城，丁公覺得很奇怪，叫人打開棺木檢驗，發現裏麵全是金玉。官吏建議殺了他們，丁公卻說，我們用軍隊攻占別人的城池，借著人多勢眾來強取別人的財物，已經是不仁道了，況且治理人民的領袖，應該寬懷大度，慈愛眾人，不能隨便殺人。於是命令官吏放了那些人。”
景公聽了，說：“你的話很好。”就令人放了砍竹子的人。
語言是一門高深的藝術，如何運用這門藝術也是十分有學問的。同一種事物，從不同的人的口裏說出來，用不同的語言說出來，也許效果會是大相徑庭的。下麵這個例子會有助於我們理解文雅和粗野的區別。
景公背上長了個毒瘡。高子和國子兩個人向齊景公請安，景公對他們說：“你們有必要看看我的瘡病。”高子就上前撫摸景公的長瘡處。景公說：“毒瘡熱嗎？”高子說：“很熱。”景公說：“熱得怎樣？”高子答：“像火一樣。”景公又問：“毒瘡是什麼顏色？”高子說：“像沒熟的李子。”景公又問：“大小如何？”答：“像食豆一樣大小。”景公接著問：“癟進去的地方是什麼樣子？”高子答：“像舊皮鞋斷裂之處的樣子。”
高子、國子走後，晏嬰求見。景公傳話對晏嬰說：“我有重病，不能穿衣戴帽出來接見先生，先生能屈尊來看看我嗎？”晏嬰走進內室，叫內官端來洗手的用具，讓車夫取來手巾，用刷子把手洗幹淨，讓手在水中慢慢變熱，然後打開景公身上的被子，蓋了蓋身下的褥子，跪在床邊，給景公撫摸毒瘡。景公說：“毒瘡熱得怎樣？”晏嬰答：“像太陽光一樣熱。”景公又問：“是什麼顏色的？”晏嬰答：“像青色的玉石。”景公問：“大小如何？“像玉。”景公接著問：“凹癟的地方是什麼樣子？”晏嬰答：“像掛玉。”