是以，路明非的太陽權能是擁有複活的能力，而路明非的十日，便代表了路明非有十條命。
隻要路明非死亡時，周圍有大量的水，依靠著水的力量，路明非幾乎可以無消耗的複活。
但若是沒有水的話，路明非也一樣能夠複活，但代價就是付出大量的咒力，但哪怕路明非的咒力全滿，也隻夠路明非複活三次。
韋勒斯拉納站立在天空之中，若有所思道：“原來汝也有複活的權能嗎！十顆太陽，能在水中重生的權能，吾已經知道汝所弑殺的神靈是誰了！”
“以吾之言靈將世間正義顯現！吾雄辯之咒言乃為神威所在！劍啊，為了我的勝利與正義閃耀光輝！
劍的光輝在韋勒斯拉納的手中再度閃亮，無窮的黃金劍再度浮現而出，韋勒斯拉納將手中的黃金劍指向路明非開始訴說著。
“弑神者啊！汝所弑殺之神，乃是古老東方大地上的女神日禦羲和！其身份乃是太陽神的駕手！”
無數的黃金劍紛紛調轉劍尖，直指路明非。
“但她在更早時期卻是創世之神，真正的日月之神！還是日母！更是是兩位一體的女神，羲和常羲都是她。”
黃金劍開始向著路明非如同雨點一般的劈來，在黃金劍的領域下，路明非的神力和速度都受到受到了極大的壓製，隻能艱難的躲避著。
但路明非也不甘示弱，高懸於天空上的十顆太陽發滾滾的太陽之火，向著韋勒斯拉納衝襲來。
而韋勒斯拉納則是一邊躲避著太陽之火，一邊不緊不慢的繼續訴說著羲和的一切。
“羲和之所以會從創世神轉變為日母，再到日禦，是因為中國早期神話，不，全世界的早期神話中女性都占有重要席位，如西王母、女媧皆是。”
“母係社會，女性主導著人口生產，故創製神話的初民，自然會打上女性生殖崇拜的烙印，羲和即以女性出現於神話。”
“當母係氏族瓦解，物資生產取代人口生產並逐漸占據主導地位，男性便逐漸步入權力結構的核心，男權階層往往會采取兩種途徑達到彰顯自身權力的目的。”
“其一，讓女神淪落為男權的附屬。”
“羲和，神話產生之初，本為太陽尊神，她駕禦龍車巡遊天際。”
“後來，羲和從太陽女神演變為“帝俊之妻”，由是實現女性神格去權力化的目的。”
“再後，羲和與帝俊生下太陽，就產生新的太陽神。”
“即便如此，男權文化主導者似乎還不能接受女性羲和為太陽尊神，職司如此顯赫的神祇。”
“既有尊神，就應當有專人駕駛方顯尊貴，於是，羲和又進一步演變為太陽神的駕手。至此，太陽女神羲和遂演變為帝俊之妻並日禦了。”
“其二，對早期神話女性神祇的性別作出改動，盡量使之男性化。”
“經過這一番修正，太陽神和太陽神的馭手就成了兩個完全不同的神格。”
“既然太陽神不能為女性，就另創新的男性太陽神，此神即為《九歌》之東君。至此，主宰人間光明與正義，給人間帶來希望的太陽神就完全成為男性的象征了。”
隨著話音的落下，韋勒斯拉納的【劍】指向了路明非。
更多更快更強的劍向著路明非攻去，在這些【劍】的攻勢下，路明非終於抵擋不住，太陽權能被韋勒斯拉納成功封印，天空上的十顆太陽也消失得了無影無蹤。
路明非接下來幾天都不能再動用太陽的權柄。