二
倡導傳統文化
皇太極稱帝在一定意義上說，是他堅持國體改革，確立滿、漢關係，積極提倡中原傳統文化所致。同時，皇權思想是振興文教，提倡封建文化氛圍的產兒。
(一)振興文教
皇太極總結在明清戰爭中，清軍屢戰屢勝“常有懼心”的根本原因是明朝將領“曉習文武法律故也”。在守城被困，人相食而不降是“讀書明理”、忠君親上之故。有鑒於此，他決心除繼續加強武功外，振興文教，用中原傳統文化培養治國人才。
(1)翻譯漢籍
皇太極青年時期就注重文化學習。外國人說他在諸位貝勒中“僅識字”。平時一有時間即請漢人說書，天長日久，致其“深明三國誌傳”。天聰三年(1629年，崇禎二年)十一月，他鑒於“國人不識漢字，妄知治體”，八旗諸貝勒及官兵多不“講求忠君親上之道”。為使上級官員能夠“約束本旗人員，明白訓飭，愛士卒如子，中明步伐，止齊之法”，下級士卒能夠視本旗官員“如父母”，他提倡振興文治，從曆代帝王治國中，求“得失為鑒”。於是，采取兩項重要措施:其一，將國中文臣分成兩班，令巴克什達海，同筆帖式剛林、蘇開、顧爾馬渾、布戚四人翻譯漢字書籍。巴克什庫爾纏，同筆帖式吳巴什、查素喀、胡球、詹霸四人記注本朝政事，以明信史。其二，除國內現有的四書，遼、宋、金、元四史等文本進行翻譯外，多次向朝鮮李朝索要書籍。
(2)興辦教育
皇太極稱汗時，後金除少數上層書香門第之家外，多數普通官民，對於讀書沒有興趣。這給他振興文教，發展教育，帶來很大困難。所謂“金家不曾讀書，把讀書極好的事，反看作極苦的事”，對於請先生教育子弟，更加反感。為推動教育事業發展，他命“諸貝勒大臣子弟讀書”，並具體規定:“凡子弟十五歲以下，八歲以上者，俱令讀書。”在教育子弟方麵，早在進入遼沈初期，他就請漢族黃生員、劉生員、董生員等四位教書先生，教育正白旗子弟，稱汗之後，仍用四大生員教育兩黃旗子弟。在清軍入關前，在遼河東西共建立15所學校，後來稱為“遼學”。以明朝人才，教育八旗子弟;利用明朝教育資源，如明朝監軍道張春在大淩河戰役中被俘，死不投降，卻反而為清朝培養出諸多高級人才，如福建總督範承謨等人是他的弟子。清朝官員入關後，曾批評明朝，“汝國有一張夫子而不知用，反為我國教育英才”。事實表明，清初教育資源，特別是傳播中原文化主要是明朝的漢族知識分子。
(3)考試生員
皇太極選取治國人才，主要來自兩個方麵。其一，明朝投歸後金的現有人才。天聰三年(1629年，崇禎二年)八月，為“振興文治”，選擇“文義通明者”參加考試。考生來源是先汗時屠殺漢人過程中漏網的漢族生員，他們都生活在滿洲、蒙古、漢官家中，充當奴仆。皇太極令各家不得阻攔，將“所有生員，俱令考試”。九月初一日，公布考試結果，分一、二、三等，共得200人。凡是考取者立刻擺脫奴隸身份，獲得自由;一等獎勵緞匹，二、三等獎賞布匹，並“俱免二丁差徭”。他們在社會上被公認為“儒生”。天聰八年(1634年，崇禎七年)三月二十六日，再次考試漢生員，分別等第，一等取中16名，二等取中31名，三等取中181名。當年四月二十六日，公布取中一等滿洲、蒙古舉人16名。滿洲習滿書者剛林、敦多惠;習漢人書者察布海、恩國泰。漢人習滿洲者宜成格，習漢書者齊國儒等8人。蒙古人習蒙古書者鄂博特等3人。從參加考試者民族成分看有滿洲、蒙古和漢人三個民族生員參加。考試語種有滿、漢和蒙古文。同時，各族語言互習，反映出民族文化交融的生動局麵。崇德三年(1638年，崇禎十一年)，再次考試舉人，取中羅碩等11名。崇德六年(1641年，崇禎十四年)考取鄉試第一的滿洲鄂貌圖，是皇太極時期“滿洲科目解元”。他們相繼參政，成為入關後國家棟梁，身任總督等要職。
當然，關外有諸多兼通滿、漢文化的書香門第之家。如滿洲鑲藍旗的完顏阿什坦家族等。皇太極第七子高塞，饒餘郡王阿巴泰之子嶽端等諸多宗室著名文人，其文化底蘊都是起自皇太極振興文治時期。而多爾袞兼通滿、漢語言，與這個時期的文化氛圍，亦不無關係。