金匱是延續傷寒論而來的，屬於雜病範疇之內，每個章節討論不同的病，
但是其辨證的基礎還是以傷寒論為主的，本次傷寒與金匱的解說書籍的撰寫，我
采用許多過去曆代的經方大師如江陰曹穎甫撰寫的《傷寒發微》與《金匱發微》，
四川唐容川撰寫的《中西彙通醫書五種》，陸九芝、傅青主、戴天章著，秦伯未、
林直清校定《世補紊醫書全集》，江忍庵增批，林直清勘的《徐靈胎醫書全集》
等等。經方也因為這些曆代名家的研究發揚，才能流傳至今，這些名家也因此流
芳百世。
每當想起唐朝名醫孫思邈時，我就會發出會心的一笑，因為他是先寫出《千
金要方》一書，當時他以為這將是經典之作，數年之後他看到了漢朝張仲景所寫
的《傷寒雜病論》，大為驚訝於經方，於是將《千金要方》做了許多修正，也就
是後來的《千金翼方》，足證曆代名醫，都將經方視為唯一的最高指導原則，也
就是說不知道使用經方的中醫，是不配被稱為中醫的，更不配被稱為名家或是國
手，所以要發揚中醫學，就必須發揚經方，唯經方才是真正能夠代表我國的正統
醫學。
經方的辨症論治法，不但極其科學，治療效果也比西方醫學不知超過多少。
比方說西方醫學製造出許多嚇人的病名，許多病人一聽到自己得到某種病後，當
時就已經嚇傻了，心慌焦慮隨之而來，完全失去鬥誌，任由西醫藥與病魔的宰割，
使得絕大多數的病人是因為西醫藥的過度治療與心理驚嚇而死亡的，並不是因為
病而死的。反觀中醫學的辨症法，中醫學不立病名，是因為立病名，會讓疾病的
定義變為更狹隘，這符合於老子所謂的“名可名，非常名”，中醫學講究同症同
治，就是不受到病名的限製。立下了病名對於病情非但是於事無補，有時病名立
得過多，連西醫自己都攪亂掉了，而西醫認為不立病名是無法說服眾人的，於是
各種奇怪的病名充斥，試問西醫師，哪個病是被你們治好的呢？答案是沒有一個
病被他們真正治好。而經方依據的辨症法則，隻要醫師使用得當，就可以很迅速
的讓病人恢複過來，無論醫師是麵對何種西醫所謂的病，隻要症狀一樣就可以使
用同方來治療。當病人隻知道自己的症狀，不知道自己的病名時，病人必然無懼
於任何症狀，在一開始與疾病作戰時，病人的這種心理就已經勝利了，加上由訓
練精良的醫師來施治，怎會治不好呢？現在臨床很遇到最大的問題，就是病人被
西醫製造的病名先嚇住後，中醫再動手治療，也就是說中醫尚未開始治病時，就
已經先輸一著，治療上就倍增困難，中藥什麼藥都有，就是沒有大膽丸，心理上
的恐懼卻往往是病人的致命傷所在，對於病人時常是無知勝於有知，這裏的有知，
指的是半個有知，如果是全有知，當然最好，但是病人怎麼可能都是全知呢？
這次的人紀教學，將在金匱講授完畢後全部結束，而我的臨床經驗醫案傳承，將利用地紀來撰寫，所有地紀中提出應用的處方都來自經方，所以我暫時不再另外寫一本專門介紹我實際臨床病案的書籍，可能以後有變化也不一定，但是目前尚無此打算，就請大家拭目以待地紀著作的完成。
漢唐中醫倪海廈記
2007 年 5 月 20 日於佛羅裏達州自家書房