阿青將阿白接回來，也送去轎中療傷。少林寺兩名弟子持一塊白布，將釋渡的骸骨盡數收走。
阿灰足尖一點，飄然來到場中，朝北端少林眾僧朗聲道：“按照約定，三場都已比完，我神教雖未大獲全勝，卻也勝二敗一，贏下賭局。方丈大師，你還有什麼話說？”
釋渡逝世，少林陣中一片肅穆，眾僧悲痛之餘，卻甚揚眉吐氣，畢竟首座以六道枯禪將白臉護法打的毫無招架之力，雖然時命不濟，沒能先一步殺掉對方，但好歹也逼迫的敵方大教主出手，這第三場比試，當然是他們獲勝，而這灰臉護法居然在這大言不慚，大放厥詞，簡直不知羞恥。眾僧不由 “我呸！”、“不要臉！”的連聲怒罵。
釋心麵帶微笑，站起身道：“此戰未既，便有人插手施援，在場的各位英雄都是看見了的，誰勝誰負，一目了然。”他以內力將這番話送出去，峰頂眾人都聽得清清楚楚。
阿灰道：“我師父出手不假，但那之前釋渡和尚已經死了，這又未曾影響戰局，如何作得了數？”
釋心道：“既然出手，心中自便認輸，我師弟死或未死，又有什麼幹係？不如灰護法將你家教主請出來，看他作何解釋。天下英雄麵前，任誰也抬不過一個‘理’字。”
這話說完，群豪也議論起來。有人道：“是啊，神教教主既已出手，這一戰顯然是少林寺勝了。”也有人道：“我看不然，釋渡高僧雖在場麵上大占上風，但終究是他死白護法活。神教教主雖有插手之嫌，但意圖旨在救人，若是救到，自不需多言，肯定是少林寺勝，可這出招未至，釋渡已死，說神教勝，卻也在理。”一時間，峰頂沸沸揚揚，眾人爭論不休。
這時一個聲音拔眾而起，道：“剛才方丈大師言道，凡事都抬不過一個‘理’字，但眼下公說公有理，婆說婆有理，誰也爭不過誰。既然如此，在下提議，便由大家推舉一位德高望重、公斷是非的中間人對此戰進行評定，隻要有理有據，雙方便要服從結果，不得再起爭執。諸位意下如何？”
眾人朝東首望去，隻見說話之人隻袖飄舞，長發白衣，英姿瀟灑，正是那玉麵刀皇尤紅雪。
“尤大俠此議甚好，否則爭到天黑，也爭不出個所以然來。”群豪紛紛附和。
有人問道：“可是誰來當這中間人才合適呢？”
尤紅雪朝身側滿頭雜發的老人一禮，道：“久聞劍神前輩俠肝義膽、剛正不阿，由您老來當這個中間人，我看最合適不過。”
眾人正欲叫好，卻見柏楊淡聲拒絕：“老夫已答應入教，行事未必公正。”
隔了片刻，又有人道：“南越劍皇武功天下第一，他老人家與少林、神教均無關係，由他評斷，大家一定心服口服！”
一聽這話，眾人又都朝南麵一角望去。
司空笑嗬嗬一笑，道：“我隻是過來湊湊熱鬧，可不想管這勞什子的閑事。諸位，還是另請聖賢罷。”
見劍皇也是一口回絕，眾人不禁泛起難來。群豪之中，要論“公斷是非”的自然是有，可要論“德高望重”這四個字，在少林高僧和神教諸般人物麵前，誰又有這個資格擔待？況且兩邊獅虎龍象，哪個都開罪不起，像劍神、劍皇這等通天人物也就罷了，倘若換一個人，恐怕以後怎麼死的都不知道。
正當眾人遲疑不決，轎子裏傳出一個聲音道：“便讓張道長來斷此事，方丈以為如何？”說完之後，話音在山中不停回蕩，其內力之高之純，可想而知。
程曦尋思道：“這個聲音聽起來怎麼有點耳熟？”
群豪中有人言道：“武當已歸入神教，張道長不也是教中之人麼？”
阿灰道：“張道長雖已入教，但此番上少室山來，本的卻是中立之心。”
“阿彌陀佛！”釋心合掌道：“張道長顧全大局，明斷是非，他來公證，自是極好。”
轎中言道：“方丈既然答允，張道長，你便出來評一評第三場的勝負吧。”
張何踏出來，四方一揖，高聲道：“承蒙教主、方丈和各位英雄高抬，貧道資淺望輕，實在愧不敢當，但形勢所迫，亦不敢推三阻四。既然如此，貧道便鬥膽妄言，不妥之處，還請各位指正。”
武當向來與少林齊名，張何貴為掌門，也是江湖中響當當的一號人物。眾人見他當仁不讓，頓時一片叫好。
張何捋著白須，一麵思量一麵說道：“本場比試是由釋渡高僧對陣阿白護法，之所以難定勝負，主要還是因為釋渡高僧在此戰中使用了一門十分罕見的奇功，在座的各位或許對此知之甚少，所以貧道先為大家解惑一番。”頓道：“此功名為‘六道枯禪’，六道者，乃餓鬼道、畜生道、地獄道、修羅道、人間道、天神道是也，一經催動，則自斷退路，將自身置於必死之地，但何時亡故，卻要看修煉之人的功力與意誌如何。便如當年智喜和尚，為圖少林方丈之位，費盡心機，用盡手段，最終卻未如願，後心智大亂，要與智燈大師同歸於盡，但他功力一般，又意誌薄弱，才至修羅一道便即死去，根本沒有傷到智燈；又如兩三百年前楊重樓上少室山尋釁，僅發一招就令圓懷方丈身首異處，圓靜禪師一怒之下使出六道枯禪，以天神道纏鬥半日之久，奈何敵人太強，這才未建寸功；再如釋渡高僧，他功力不算深湛，但意誌異常堅強，所以也能短暫到達天神一道…此外，六道枯禪一旦啟用，施功者便如虛幻泡影，不會承受任何的攻擊，除非拖到自身消亡，故而這場比試的勝負點在於…誰先死。”