總之，“這種德國的‘絕對的社會主義’真是可憐得怕人。稍微談談現在大家都樂於掛在嘴上的‘人性’，稍微談談這種人性或者寧可說是獸性的‘實現’，按照蒲魯東那樣……稍微談一下財產，稍微為無產階級悲歎幾聲，稍微談一下勞動組織，多少組織幾個改善下層階級人民狀況的可憐團體，而實際上對於政治經濟學卻茫然無知，這種‘社會主義’整個就歸結為這幾點。而這種社會主義，由於自己在理論領域中沒有黨性，由於自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最後一滴血、最後一點精神和力量。可是人們卻想用這些空話使德國革命，去推動無產階級並促使群眾去思考和行動！”[90]
真正的社會主義出現以後，在德國一部分知識分子、小資產階級和手工工人中迅速傳播開來。當時德國存在人數眾多的小資產階級。他們既害怕資本主義工業的發展破壞了傳統的生活方式，又害怕無產階級革命的潮流淹沒了自己的私有財產，於是希望找到一條既能避免資本主義的發展，又能避免無產階級革命的出路。真正社會主義正好反映了他們的要求和願望。於是這一派的理論就在德國廣泛流行起來。
馬克思、恩格斯十分了解真正社會主義對德國民主革命和共產主義運動的危害性。雖然他們相信這一小撮空談家斷送不了共產主義運動，革命鬥爭的實踐將會徹底揭穿他們的欺騙作用和反動麵目；但是由於這一派的思潮已經嚴重危害了正在日益高漲的德國人民反對封建專製製度的民主革命運動，嚴重影響了科學社會主義的傳播和創建無產階級革命政黨的工作，因此，從1845年開始，馬克思、恩格斯對這個派別進行了堅決的批判和鬥爭。
1845年底，恩格斯在《“傅立葉論商業的片斷”的前言和結束語》中，對真正社會主義的實質和內容作了深刻的揭露，指出真正社會主義者是一批用輕視前輩和空談哲理的辦法來掩飾自己落後的投機分子，“這些人把在法英兩國已經陳腐了的論點翻譯成黑格爾邏輯的語言，就認為自己創造了奇跡；而現在他們就把這種新的智慧當做某種前所未有的東西，當做‘真正的德國的理論’獻之於世，以便將來可以盡情地誣蔑目光短淺的法國人和英國人的‘拙劣的實踐’和‘可笑的’社會體係。”[91]在《德意誌意識形態》和其他論著中，馬克思、恩格斯對真正的社會主義進行了係統深入的批判。
首先，馬克思、恩格斯深刻地批判了真正的社會主義力圖保存宗法的小資產階級關係，反對德國資本主義發展的觀點。馬克思、恩格斯從唯物主義曆史觀出發，認為資本主義的發展是合乎社會發展規律的必然現象。無產階級揭露資本主義的剝削罪惡，不是為了倒退到小私有製，而是為了消滅資本主義私有製，建立生產資料公有製。真正的社會主義不是從無產階級立場出發，而是從小資產階級立場出發來反對資本主義。他們千方百計美化小私有製，認為隻有在小私有製條件下，人們才能過幸福的生活。這種觀點不僅根本行不通，而且是反動的。因為人數眾多的小資產階級，是德國封建製度存在的基礎；因此，“保全這個小資產階級，那無異就是保全德國的現存製度。”[92]
其次，馬克思、恩格斯尖銳地批判了真正的社會主義反對德國資產階級民主革命，維護德國封建統治製度的謬論。馬克思、恩格斯指出，資產階級是無產階級自然的敵人，無產階級當然要反對資產階級。問題在於，當時德國是一個經濟政治落後的國家，社會的主要矛盾還不是無產階級與資產階級的矛盾，而是包括資產階級在內的廣大人民群眾與封建專製製度的矛盾。在這種情況下，德國無產階級及其政黨決不應該置身於資產階級民主革命之外，更不應該把鬥爭的主要鋒芒從封建統治階級轉向資產階級。必須清醒地認識到，“如果說資產階級是我們的自然敵人，隻有把這個敵人打倒我們的黨才能取得政權，那麼德國的現狀就是我們的更大的敵人，因為它橫在我們和資產階級之間，妨礙我們打擊資產階級。因此，我們決不置身於反對德國現狀的廣大群眾之外。”[93]真正的社會主義者澤米希號召無產階級“永遠不要參加政治革命”，永遠不要推翻“現存政權”，實際上就是為了維護德國的封建統治製度。由此可見，這些貌似革命的人物，不過是德國各邦反動政府反對民主革命運動的工具。
再次，馬克思、恩格斯嚴厲地批判了真正社會主義反對階級鬥爭，宣揚階級調和的論調。真正的社會主義從費爾巴哈人道主義出發，抹殺階級社會中人們的階級區別，大談所謂“純粹的、抽象的人”。澤米希說：“共產主義和社會主義歸根到底都消融在人道主義中了，在人道主義中一切關於名稱的爭論都解決了。為什麼要分什麼共產主義者和社會主義者呢？我們都是人。”他們用愛的說教來反對階級鬥爭，妄圖把無產階級引上階級調和、脫離革命的道路。馬克思、恩格斯指出：人的本質是一切社會關係的總和。自從人類進入階級社會以來，每個人都屬於一定的階級，都作為一定階級的成員而存在，根本沒有也不可能有抽象的、超階級的人。在階級社會裏，剝削階級與被剝削階級的利益根本對立，不存在什麼各個階級“共同的人性”。針對真正的社會主義用“我們都是人”來掩蓋人們的階級對立的謬論，馬克思、恩格斯諷刺地寫道：既然人與人的區別沒有什麼意義，那麼，人與其他物體的區別又有什麼意義呢？“為什麼要分什麼人、獸、植物、石頭呢？我們都是物體！”[94]共產主義決不能通過各階級彼此相親相愛來實現。“對實踐的唯物主義者，即共產主義者來說，全部問題都在於使現存世界革命化，實際地反對和改變事物的狀況。”[95]