第一節 波瀾壯闊回歸常樂我淨
前麵講五蘊十八界，就是說宇宙和人的整體結構、真諦，說明宇宙是怎麼來的。有了人，有了人的受、想、行、識，這樣感知這個宇宙，它才存在。
凡夫見二，見二是什麼？即是把色與受想行識分開了。也就是說，凡夫覺得人是人、物是物、宇宙是宇宙，是割裂的，而不是一體的。“智者了達其性無二，無二之性即是佛性”，是說真正悟了的人，會知道所有的色、色蘊以及受想行識，都是心的感受，色都是心發出來的投影，不是真的。不僅色是心投射出去的，受想行識一樣是心投射出去的，其實它們是一個整體，都是我們菩提自性的一種投射而已，是一種反應投射，都是虛的，包括感受。受、想、行、識其實都是幻相，一切相皆是虛妄。那麼這個相指的不僅是色蘊，不僅是宇宙的萬事萬物都是虛妄，連這個心發出的知覺感受也是虛妄。它是一體就是不二，不二的意思就是來處隻有一個，都是一個來處的有多種不同表現形式而已。
我們的心投射出這個宇宙，發出心造了這個世界。然後，我心再造這個識，識又是有生理結構所依賴，就像我的眼根、耳根，即六根對六塵，然後由六識分別它，於是有它的功能、界定、感受，就是一切都是唯心所造、唯識所現。整體都是心的功能，其實來源都是一處，我們修就要從五蘊十八界往回修。怎麼往回修？五蘊十八界都是心投射出來的，那我們怎麼找這個心，怎麼觀察這個心，怎麼調控這個心？
心，你找不到它，它不生不滅，不垢不淨，不增不減，既盡虛空遍法界，又不存在於任何空間，如何找它？所以，要找心是無法直接找的。怎麼能感知這顆心，怎麼找到這顆心呢？隻有從心投射出來的五蘊十八界裏，投射出的這些相裏，從這些看似虛妄、假中含真的幻相裏，去找、去感知。都是幻影、幻相，但是幻相是假，假中含真。
我們這個身體是假，五蘊十八界全是假。但是這個假有沒有意義呢？假也是由真投射出來的，由那顆真心投出來的五蘊十八界。可是我們要找這個真心，直接找是找不到的，隻有通過它投出來的五蘊十八界，來找、來感應、來觀察。通過它的投影，回過頭來能夠找到這顆真心，這就叫借假修真。離不開這個假，不能因為五蘊十八界是假，是心投影出來的，我就不去管它。
心，盡虛空遍法界，其中包羅萬象。但是你和你這顆心是什麼狀態，是有漏還是無漏的，是隨機的還是指定的、有針對性的？這個針對性就是從心投影出來的五蘊十八界體現出來。通過這些，我們能夠反觀這顆心，到底它是什麼樣的運作機製，它現在狀態怎麼樣。
比如一個投影機，裏麵有隨身碟，裏麵有各種信息、各種電影，每一部電影都是一個人生的發展史。其中有喜劇、有悲劇，有戰爭片、有恐怖片、有科幻片，然後有愛情片、有倫理片，什麼劇情信息都有。如果你隻是拿著一個隨身碟，想知道裏麵有什麼信息，根本不可能，因為這些信息，都隻是數據，都是01010101，你根本無法明白裏麵包含的是什麼。隻有通過投影儀把它投射到屏幕上，然後選擇電影，選擇一部喜劇、或悲劇、或恐怖片，然後去播放。隨身碟裏麵的內容是通過譯碼，再通過投影儀投射出去，投到屏幕上，然後你的人生就在屏幕上開始演繹，從生到死。
也許是部喜劇，你從屌絲、奴隸變成將軍，變成國王；也許是悲劇，一開始出生在富貴家庭，後麵一世貧困。這個屏幕就是我們現實的世界，我的人生、我的命運，其實就是在屏幕上從頭到尾的演繹。這是真實的嗎？現實僅僅是投影，包括我們的人生，我所認知、感知的宇宙其實都是一個投影，都是虛妄。
但是，這個投影的根源在哪裏呢？這個虛妄的屏幕上的人，一生的根源在哪裏？就在投影儀裏的隨身碟中，隨身碟中存儲著信息又相當於什麼？隨身碟就是我們的阿賴耶識，也就是我們的第八識，裏麵包羅萬象，什麼種子都有，什麼信息都有。我需要什麼人生，想要什麼人生，第八識裏麵都有。我在降生之前，調到哪個人生，我這一世就來感受哪個人生。
有人問：“老師，這是誰調的呀？誰來掌握我這一世要過什麼樣的人生呢，是佛菩薩？是地藏王菩薩？是閻王爺？還是上帝？”
各位，那些都不是，是你自己。有人不敢相信：“不可能吧，老師，要是我自己的話，我一定得給我調得我中彩券，調得我要從屌絲成為將軍，一定調成平平安安的一生，我怎麼可能給自己調得身體生病、感情不幸，既賺不到錢、又進了監獄，怎麼能把自己調成這麼悲慘的一生呢？”其實，我們每個人的人生都是自己選擇的，至於為什麼會選擇這個不一樣的人生呢？那是因為你想經曆。
有人還是不理解的問：“老師，要說我想經曆的話，我應該想世世都當國王，世世都享受最好的物質條件，世世都想人民愛戴我，世世幸福、健康、平安。”問題在於，就像我們現實生活中一樣，天天吃鮑魚，天天吃海鮮，天天想吃什麼吃什麼，是不是都有吃膩的一天？既然你可以想要什麼就要什麼，你已經經曆一萬世衣來伸手、飯來張口、什麼都有的生活，你還會想再要繼續體驗這樣的生活嗎？會不會想改變一下，嚐試一下吃不上飯是什麼感覺呢？賺不到錢是什麼感覺呢？賺不到你就會想經曆一下，知道了沒有？你已經順順利利、一帆風順的平安一萬世了，你還想再去嚐試這種做什麼成什麼的人生嗎，有意思嗎？你會不會就想嚐試一下，做事有障礙時是什麼樣的感受呢？
仔細想一想是否就是這樣，多少世天天都在幸福中，你覺得那還是幸福嗎？人生的意義在哪裏，具體感受是一方麵，但並不是說僅僅感受好。我們真想要的人生是什麼樣的人生？真的隻想要一帆風順的人生嗎？如果你真的內心隻想要一帆風順的人生，一切都是你的心造的，你就一定能一直享受一帆風順的人生。但實際問題是，你真的想要嗎？
有人直接回答：“老師，我當然想要。我學佛就是為了平安，就是為了健康、富足，就是為了我一生幸福、一帆風順，不然我為什麼學佛呀？”你想錯了，其實你不是為了這些。你如果真的想要這些的話，你就會有這種平安健康富足的生活了，是你自己安排你的命運，不然你以為是誰給你安排的呀？
打個比方，你買了很貴的票進去遊樂場，有很多的遊樂設施你隨意玩。裏麵有很平穩的小火車，一圈一圈在遊樂場周邊轉的那種；還有雲霄飛車，有海盜船，有高空墜落的遊樂設施。你自己想一想，你會選擇什麼遊樂設施玩，會不會選擇平平穩穩的小火車，一圈圈的隻在遊樂場裏麵轉？也許會，但你坐一圈、兩圈還會繼續嗎？通常小火車上都是小孩，大人多半無奈的陪著小孩登上小火車，無聊的坐在小孩身邊一圈圈的轉。
如果大人自己來選擇，比如你去選擇，基本上沒有例外，都會選驚險刺激的，像雲霄飛車一類的。其實遊樂場就是你的人生，其實進入遊樂場前，你已經想好了，決定了要做什麼、玩什麼遊戲，你才進入遊樂場。你說說有多少人進一趟遊樂場，心甘情願的，一圈圈坐平穩的小火車呢？遊樂場就是人生，那麼一圈圈的小火車就叫一帆風順的人生。其實沒有人會選擇一圈圈平穩的小火車，即是沒有人真正好不容易當一回人，進了一次遊樂場，甘心隻是一帆風順、平淡無奇。
絕大多數的人都會選擇雲霄飛車，選擇跌宕起伏的人生。什麼意思？不要以為你跌宕起伏的人生是別人選的，沒有人替你做這個決定，都是你自己選的。為什麼選現在的人生，因為你就是想體驗，體驗驚險刺激，從低穀到高峰的成就感；想經曆又從高峰再跌入低穀、曆經磨難的感受；然後痛苦到極點時，再奮進、再奮起、再回到高峰，然後再低穀。這就叫跌宕起伏的人生，同時也叫豐富多彩的人生，這樣的人生起伏本身就是精彩，你就是想經曆這些，根本沒有人跟你過不去。
你在這雲霄飛車往上爬坡的時候很緊張，也很有成就感，那麼高。在往下衝落的時候，你會驚呼、害怕和恐懼，再往上的時候又開始緊張、有成就感，如此上上下下不斷地循環、循環。在雲霄飛車再往下衝的時候嚇得你後悔呀，失控的感覺來時，特別地害怕，特別後悔，為什麼要上這個雲霄飛車，看著那個一圈圈的平平穩穩走著的小火車，多羨慕。心裏想，“我為什麼要選擇雲霄飛車嚇自己？這叫什麼刺激？這刺激不好玩，我要坐那個小火車！我要一圈圈的坐一帆風順的小火車！”然後就看你在雲霄飛車上又嚎、又叫、害怕、後悔。
然而，當你上下起伏過了之後，從雲霄飛車下來之後，下回再進遊樂場，你還是會選擇刺激的，甚至更刺激的，不會去選擇那個平平穩穩的小火車。為什麼？因為不夠刺激。隻有在你最害怕、最恐懼、最後悔的時候，你才會有一點想去坐小火車的想法。一旦真正再讓你選擇的時候，你還會選擇刺激，還會選擇瘋狂。這就是人，就是你的人生，是你選擇的結果。
所以說“蘊之與界”，所有我選擇的人生都是假，是屏幕上的投影。雖然是假，但是我要借由這個假，反觀那個真，即反觀我的真心，為什麼我要選擇跌宕起伏的人生。跌宕起伏，同時也代表精彩豐富，也可以叫波瀾壯闊。你的人生是你自己選的，通過從小到大的經曆，一直到你給以後安排所謂的計劃，這都是假。五蘊十八界都是假，但是借由這個假就能反觀你內心的真，即我為什麼要這麼安排，我到底想要什麼？
你真的想成佛嗎，還是想成魔？事實上很顛覆，絕大多數人內心深處是想成魔。為什麼？魔的狀態是什麼狀態，是偏執對不對？魔的人生是不是波瀾壯闊，追求刺激，任意任性？那不就是魔嗎？所謂想幹什麼就幹什麼，任意妄為。
那麼佛的人生是什麼狀態呢？涅槃，無餘涅槃，常樂我靜。那就是遊樂場裏緩緩行駛的小火車。成佛以後，佛的人生就靜止在那裏了，相對就是靜止。想一想波的狀態，你真的想成佛嗎？
魔的人生是跌宕起伏的人生、波瀾壯闊的人生、瘋狂刺激的人生、任意妄為的人生。偏執、固執、打鬥、衝突、你死我活，這不是魔的人生嗎？佛的人生是與世無爭、清淨無為、波的狀態，看似常樂我靜，但那是接近於絕對的空和靜，你受得了嗎？一個佛的人生，一個魔的人生，給你選擇，絕大多數人都會選擇魔的人生。為什麼？其實一進遊樂場就明白了。
你在這兒說，老師我要修佛，我要靜下來，我要修禪，我要靜下來，我要讓自己定下來，那都是嘴上在說的，心裏可不是真想要。嘴上想讓自己成佛，想靜下來，想達到涅槃的狀態，但是心裏都想要魔幻的人生。難道不是嗎？不然好好的日子，有一個好老公他愛你、你也愛他，好好過日子，一生就這麼美好的度過就好，折騰什麼呢？老公老婆比著折騰，倆人不就是共業嗎？為什麼呀？
開始剛結婚的時候，覺得幸福，幸福十多年以後，就沒有幸福的感覺了，就覺得無聊、不刺激、沒有新鮮感了。老公是很愛我，但是跟他過一輩子，八十年如一日都這麼過，心有不甘。多數人是不是都這樣想？然後就開始折騰事兒，外麵就開始有新鮮、刺激。你到底真想要幸福嗎？如果你真的想要幸福和平安，真的想要這種波瀾不驚的生活，平靜的生活，你就一定會有。否則多麼好的老公最後你就會找事兒、打呀、鬧，最後離婚了，離婚以後又這樣痛苦，為什麼？這不就是波瀾起伏的人生嘛。
這才是根，誰想要那種平靜？我們都是嘴上想要，“哎呀，為什麼老天對我這麼不公平？為什麼我就是這麼不幸福？為什麼好好的家就這麼散了？為什麼我現在就這麼孤獨？”你向誰去找原因，老天哪裏不公平了？老天最公平。老天如何公平？大道無情。大道無情到什麼程度？道中的眾生，大道、老天誰也不管。你不要說是老天給你安排，你有錢也不用感謝老天，老天沒管你；你沒有幸福、痛苦，也不用罵老天不公平，老天誰也沒管。沒有一個外麵的老天，真正的老天就是你自己。每一個人都一定是為你自己的生活而工作，為你自己的人生負責。
大道是無情的，這才是真正最公平的。俗話說大道無情勝有情，老天是最不公平的，同時老天也是最公平的；大道是最無情的，但是同時它也是最公平的。
你的人生自己掌握，自己想怎麼過你就安排怎麼過。我們的人生就是自己安排的，不要以為是別人給你安排的。誰會給你安排呀？那我們學這些的意義在何呢？意義就在於，要學習五蘊十八界和心的本體到底是什麼關係，五蘊十八界就是所有我眼見的、感知的，都是心投射出來的。那麼心怎麼投射出來的，為什麼投射出有的幸福、有的悲慘？我們學習的意義就在於，知道任何安排都是我自己想要的，同時知道我為什麼這麼安排自己的人生。
“我如果現在悲慘得不得了，想賺錢也賺不到，想娶老婆也娶不著，身體又不好，經常碰到意外或者衝突，我的人生簡直悲慘得沒法說。”通過學佛，就會知道這都是假相，這是你演的一部電影。是誰安排你來演這部電影呢？為什麼安排成悲劇呢？其實就是你在來這個人世之前，自己選擇了這部戲，成為這樣子一部戲的主角，要體驗悲慘的人生是什麼意義。