香波王子和梅薩在小金瓦殿沒看到阿若喇嘛，卻輕易發現了蓮花，它是一件古老的佛教藝術品，懸掛在獨雄雙身馬頭明王的前麵。
梅薩問：“這是什麼？”
香波王子說：“堆繡。堆繡是塔爾寺獨創的宗教藝術品。就是用各色綢緞剪成佛像、人物、花卉、鳥獸等圖案，填充羊毛或棉花讓它凸起，然後繡在布幔上，立體感很強。你看麵前這蓮花，好像剛剛綻放，聞著還有香味呢。”
蓮花按“息諍塔”的形狀排列，一共八朵，葉瓣嫋娜，清香陣陣。
“蓮花柱是一百零八根，青石上的蓮花是八瓣，堆繡蓮花一共八朵，而且是息諍塔的排列，為什麼？”香波王子低頭思考著，突然說，“看來阿若喇嘛並不笨，走。”
“去哪裏？”
“阿若喇嘛去哪裏，我們就去哪裏。”
他們來到塔爾寺寺前廣場，看到著名的如來八塔風光正好。陽光照出了它們的白亮，也照出了長長的斜影。度生之念在塔身上繚繞。那種隻有虔誠者才可以感覺到的靜謐而遼遠的悲願之色、弘化之光，蔓延出一天的湛藍。幾個信徒圍繞如來八塔一絲不苟地磕著長頭。一群遊客跑前跑後地拍照。一個跟香波王子一樣留著披肩長發的藏族青年站到息諍塔的塔基上，正在給塔體抹刷白晃晃的灰漿。
香波王子說：“如來八塔跟蓮花柱的一百零八根、蓮花石的八瓣、蓮花堆繡的八朵一樣，說不定也是伏藏者的有意組合，用來延伸萬瑪活佛的蹤跡。”
阿若喇嘛佇立在息諍塔前，看到香波王子和梅薩走來，趕緊離開。香波王子假裝沒看見他，帶著梅薩環繞如來八塔轉了兩圈，又來到息諍塔背後，閉著眼睛想了想。再看阿若喇嘛時，已經不見了。
披肩長發的藏族青年從息諍塔的塔基上咚地跳下來，又提著灰漿桶爬上了尊勝塔的塔基。
香波王子看了他一眼，小聲說：“維護如來八塔的怎麼不是喇嘛？這是大功德，喇嘛們都會搶，不可能亂雇人的。”
梅薩說：“我也這麼想。”
香波王子說：“蓮花柱代表了蓮花生大師降伏一百零八個凶神惡魔的業績，它象征和平；蓮花石上的八瓣蓮花在佛經裏也叫和平花；堆繡上的八朵蓮花是息諍塔的排列，而息諍塔是為紀念釋迦牟尼勸息比丘們的爭端舌戰而建，又叫和平塔。和平，和平，為什麼是和平？好像又回去了，回到曆史，回到倉央嘉措的故事裏去了。”
梅薩說：“這跟倉央嘉措有什麼關係？”
香波王子沉思不語。
梅薩又說：“不過從伏藏學的角度說，隻要能回到倉央嘉措身上，說明我們的思路是正確的。”
香波王子問：“理由呢？”
梅薩說：“因為伏藏首先是要伏藏在虛空而無限的時間裏。在時間麵前，很多事情我們忘記了，突然想起來的時候，發現它不管消失得有多久，都是今天的需要。”
香波王子說：“太對了，倉央嘉措就是今天的需要，世界、中國、我們，都需要和平的歌聲，需要愛情和感動，所以便有了‘七度母之門’。”
“倉央嘉措更是新信仰聯盟的需要，是辱佛滅教的需要。”但這話梅薩沒有說出來，隻是說：“這個需要就是掘藏的契機，它鏈接的是伏藏者的願望。伏藏者在伏藏的同時，也把掘藏的機緣伏藏在了人的意識裏，那個能夠喚醒這種意識的人，就是伏藏者期待的掘藏者。你是一個被神靈和曆史期待的人，你很幸運，但‘七度母之門’最終是什麼，倉央嘉措遺言是不是你想要的，還要看你的感情和立場。”
香波王子說：“你越說越在理了，既然‘七度母之門’是倉央嘉措遺言，那就一定是我想要的，因為我的感情和立場就是倉央嘉措的感情和立場。”
梅薩說：“就說掘藏的‘授記’和‘指南’吧，可以是有形的，也可以是無形的，可以實有，也可以空無，可以作用於我們的眼耳鼻舌身，也可以直接作用於我們的內心，誘發我們的證悟。證悟是什麼？就是理解的靈感。或者，它什麼也不是，就是你頭腦裏一根睡著的神經。它是蓮花生大師授記的定時靈感，一旦宿緣觸動，機會成熟，就會爆發。那就是證悟，就是俗說的破譯。”