詩曰：
鴻蒙初度陰陽始，道種因由動萬緣。
天柱傾頹衝造化，地維崩斷啟靈簽。
四方板蕩憑權變，一體悠然賴碧蓮。
縱有前途多昧魘，悟空纂就悟空篇。
此亙古遺事也，今人孰知？若非奇緣，不成此篇，便是那《西遊釋厄傳》，也不曾道得這一段雜揉軼事。我這裏便叫它群仙別傳，諸佛副篇，但將那三教之法，人天妙道暫且擱下，表一番賢聖凡胎樣，草莽超然歌。
或有人疑，既說是今人不曉，又何來這篇文字呢？話說五仙分徑，六道開流之時，有一仙人離欲無憂，不昧輪回，無人知其形象，群籍未詳姓字，蓋因安住荒野，千年未移，聚蟻成丘，乃號曰：蟻垤。其博聞廣記，胸有奇篇，心貯覺明，而如蘭處幽，如茶在壁，尋常難見，故不為人知。
及動亂之歲，士人無依，好求桃源。南陽劉子驥，未竟而終，實可惜也。或有從者，亦宛城人士，姓賈名玥，字仲檀，得劉氏之圖，尋蹤入野，幽幽然未見桃源，突現群蟻盤巒，大為驚駭，乃作詩曰：
天下名山皆訪盡，無非草木與沙塵。忽逢蟻聚成荒屺，眾嶺成峰此作墳。
他這裏正在感慨，忽聽得蟻丘中有聲如鼠齧老紙，揶揄嗤笑道：“哪個二貨吟的破詩？”
那賈仲檀哪裏曉得這裏還有人影？故懼駭不已，左顧右盼，未敢出聲，相實狼狽。須臾，再未聞音，以為鬼神，乃謝過言：“塵中小子，粗識幾個字，便鬥膽賣弄，無意衝撞了神靈，還往海涵，隻不知‘二貨’當作何解？‘破’詩又緣何說？”
那聲道：“人忠純，則一心也；偏移，則二心也。人明道，則為人；晦道，則與貨物無異。爾明知是山，卻指為塚，弗見本心，不是二貨是什麼？吾沉寐百代，逢汝而蘇，聞詩而動心作言，此非‘破’乎？”
這賈氏聞此不凡之語，知其非尋常鬼魅，必是高人，乃俯首求曰：“末學眼拙，不識真聖，實在罪過。今遇覺者，我之幸也，便就鬥膽，求大神為我定心，不勝感激！”
那蟻垤便現出本相，謂士子語：“將心拿來，我與你安。”
仲檀泣涕如雨：“仙長嗬，我雖習得些道理，然身處五濁，茫茫如危巢之卵，累累似喪家之犬，至今不曾尋得心也！”
蟻垤道：“便是諸惡莫作，眾善奉行，如何不能見本心？”
士子道：“話雖如此，然人處其間，不能自決左右，實痛苦也。”
仙人又道：“噫，原來世上還有這般人？初臨凡世，粗明善惡，一腔熱血，但為不平，苟見沉屙難治，自覺如棋在盤，博發妄想，修道之掛礙也。也罷，待吾傳汝一篇學問，此論別處不見，至今無名，爾今既問，當除違緣，定要好生參悟也！”
賈氏聞蟻垤要說正法，自然稱謝不已，明誌不迭。
仙人乃說詩偈：
“空手把鋤頭，步行騎水牛。人在橋上過，橋流水不流。”
言訖，大霧頓興，士子遮目…
…曰若稽古，遂遠之初，上下未形，盤古開辟天地，頓化山川，而萬物初生，百民未誕。及女媧揆度，量己摶泥，乃有人眾成形。
是時神人未分，野獸無別，故生人顱蛇軀、馬首牛身、虎頭狼尾者，皆不為怪。待繁育冗多，爭訟日漲，大戰興焉，故有四維崩折之數，風皇補天之功。
於是萬物不同形，聲色各有別，人多竅而自詡靈明，猿披氂而空有耳目，五仙分徑，六道開流，則神明居天在上，凡人臥地於下，妖孽之屬，乾坤盡惡皆歸焉，當墮地獄。
便說及四地分野，南贍部洲有一慶峰國，臨海多山，人妖雜處，弗能相協。有一母猿，初具人形，法術未備，行走林中，忽聞嬰兒泣啼，便前往查探，方見得灌木叢內笸籮裏睡著一小娃。這猿猴雖是獸屬，因與人近，見此子相榮，遂生歡喜，真是：
眼若青天珠若星，
隨心明滅飽含情。
如非昧主囫圇棄，
怎見驚天動地銘。
自此，這猴便為其母，善加養育，漸具人勢。猴母之愛子，視如己出，每有甜果，不忍自專，讓與他食，以為珍寶，便呼其為“果兒”。
十二歲時，母念其日益長大，心中憂慮，暗思道：其為人屬，終將回歸，未曉世事，如何得善？雖知人境險惡，不利於猴類，卻要徐徐嚐試。
待是年中秋，則攜子前驅三十餘裏，至一城池，名曰梅陽城，此慶峰南方大埠也。花團錦簇，彩瓣翻騰。梅陽城中卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。他兩個扮作隨從，混入商旅隊伍進了城。
粼粼南水若長虹引澗，商船雲集。浮雕俊逸的拱橋旁，不時行者匆匆，多數舉傘遮陽，衣著華貴絢麗。河邊商攤雜如繁星，賈販密布，吆喝若震雷。