詩曰：
從來瑣碎殊難道，自古英雄每憤然。
草莽昏矇力縱廣，精英明銳數猶全。
而今向道心多累，往後回眸誌可安？
立進紛爭毋退散，且將衰朽定新寰。
孫木由自鼓儺司出，耳畔猶聞《韶風》之樂，心中震震，不可分解。待眾仙散後，與老君匆匆別了，便歸王可城中。
彼時，西貝深宮，伯甲聞警幻真君歸來，即出相迎，問及敖氏何從，王答：“上仙此去，已曆一載，仙子自真君離去，亦往他國走訪，至今未歸也。”
青年即心道：幹呆麼，險些忘了天上一日，地上一年之理。
他離時，尚存惶惶，恐敖湚兮知其縱放青牛，幡然作怒，而今卻亟待相見，相談仙宮見聞，或當另議。
“隻怕她仍覺忠言逆耳，不能采納吧。”孫氏憂心。
彼時，既作是念，女脩頓出，真君望神姝，度其亦是古來覺者，不似他迷惑，昔日與其相逢，亦是聞“大善如惡”者。
此四字一出，波旬之敗如在眼前，風卷殘燭，勢大力沉，灰飛煙滅，隻在彈指。故而木由自烏鹮之亂後，常思自警，莫敢貿然。
彼雖沉穩，實非沉淪，亦有精進，聞世間亂象，苟如欒葉羹事，憤色盈麵。故與敖湚兮時，其雖女流，劍鋒無當，心貯猛龍，騰嘯無私，他一時頓見風火，比之偶像，惺惺相惜。
女脩視木由茫然，自然知其意，即相告曰：“汝與往昔相較，如何？”
孫氏默然，自忖往昔，於路至今，自領警幻真君印後，多覺重擔。今陡然蒙神姝問，果覺或有新變，隻是未曾細究。
神姝言：“曾提巨檑，力掃千軍，或以為能有大得，終而狼狽而散，汝記否？”
青年安敢忘卻，那時石盤陀之亂尤甚，因何而殃？烏鹮之地終成土灰，而今之國雖煥然一新，已非曩昔城池也。
其又曰：“苟有人煙再見阜盛，覆蓋湮滅，中存血淚，雲胡不悲？如斯散勇，今日安一難，明日定一凶，或可也，然苟圖大業，再以莽撞，非善矣。”
孫氏聞罷而道：“果如今現，動放或缺自如，憂心日盛，成功尤微。自欒葉羹事後，如履薄冰，非唯無力，殆所慮已多，億萬性命，在我等一念之間，舉手投足，皆是束縛也。”
女脩答：“此即將歸正也。大善如惡，斯固爽也，果動真善，舉步維艱，能撐萬難，方成英雄，乃見正果。”
木由噤聲，是謂如前所作，正是此然。隻是愈發斂威，心有顫動，如猛虎嘯穀，以為喧騰，卻終跳澗而奔，山穀猶存嘯動，而勁軀已匿淵深。
蓋峽穀之中，非唯飛禽走獸也，無形之間，煙靄之內，不知有幾多頑力，多少殺機。進有顧慮，退有抱憾，如之奈何？
神姝即告：“自穩且行，中正不亂，外有風動，亦難推撼也。”
孫氏感其念，心向湚兮，猶存愛憐，恐來日若審摩臾者，災禍廢誌，功虧一簣，身以隕滅。
雖女脩言難救，其何能舍耶？正是：
男兒所愛在乾坤，使轉乾坤卻篦裙。
愛向大同平四海，短於小動欠生民。
英雄總遇常缺劍，水女終無不死琴。
酣唱一時應可愛，無非最後抹啼痕。
你道那敖氏自木由無端匿跡，焉能一年不知其去向，縱是青牛偷放，心亦有數，隻是口上已無心再說。
彼其且往八千國度雲遊往訪，走探人情，廣見風土，大擴從眾，以向同仇。然其愈往遠去，人屬愈稀，妖魔顯眾，修羅威盛。
所謂六道之中，修羅內聚諸魔君尊王，妖皇鬼母，外納群山洞主，精靈畜魅，勢廣震怖，力集不虧於八方諸神，悍氣無弱那十萬天兵。每有鏖戰，神明亦生敗績。
敖湚兮知，今五仙分徑，六道開流，神祇居上，削榨群下，故要顛覆舊序，普見大同，非唯仙佛人眾，亦當惠及修羅鬼魅。
昔者，木由問龍女：“卿數言三界寧安，六道大同，卻是以天人之理化度修羅、餓鬼。彼畜生之屬，以齧取生靈為食，安能教之以慈？鬼魅托生於此道，因前多惡，豈可以奮戰掩舊惡？”
洛濱答：“畜生噬肉，未聞善聲也，豈不見神明之間，亦有狼蟲虎豹，善道修行而來？我龍族多有惡怪，不亦有我敖湚兮一心向善耶？”
…話分兩頭，卻言那大洋之深，下萬萬丈之淵，有熔岩之地，蓋修羅界八萬四千大國，東方其四，皆於此也。沿龍女所曆之路，近者名難度，再遠則名住言，而後為無祁那，最遠即孔相。
彼熔岩雖深淵之所，亦有高低錯落，山嶽幽穀之分。而難度國即在山麓，是山名褐諦山，其南坡勢緩，有野千裏。蓋熔岩湧沸，生靈欠生。而天道垂德，令乳海分出一支流，名曰湎水，可降燠燥，於是有城池屋舍，乃啟國度。