範喜䘵在李孬講神仙術時便已醒來，靜心聆聽，此時方知自己所習之術竟然是幼兒園的小班水平，更可氣的是還他娘的沒畢業，連個中班水中都不到。
秦忠，陳永仁範喜祿三人。恭恭敬敬站到李孬麵前，拂袖正冠。當然隻能做做動作以示敬重。
三人這頭磕的十心十意，“三磕九叩”帝王禮，“咣咣”作響。
李孬坦然受之，實踐也罷理論也好，達者為師。跟歲數大小沒關係，向高人請教學問，磕幾頭不丟人。
李孬觀三人軀體反應，隱隱有破境之兆，知三人已有所獲，破境在即，急需感悟。
“爾等靜心凝神，盤坐悟道即可，我來護法”！說完，李孬身軀微微一震，身上這些零碎兒嘩啦全掉了，李孬的體格有多變態，也許隻有無華子清楚。這點傷跟無華子打的傷一比，那隻能算毛毛雨，暈過去隻是自我保護，因為怕疼。修為再怎麼強橫，也還是肉體凡胎。
喝多了也吐，挨打了也疼。
三人一聽欣喜不已，齊齊作揖。隨後三人各自找地盤坐。
李孬摸摸自己的臉，又瞧瞧自己的手，原本光滑緊致的肌膚如今皺皺巴巴，“哎”，這可怎麼弄？有什麼辦法能補回來呢！
看著三個盤坐在地已進入悟道狀態的老犢子，李孬越看越恨的慌。
“哎，不知道老不死的有法沒有”。
………………
京都一座古香古色的四合院內，十幾個老頭圍著無華子。
“你們圍著不讓我走也沒用，讓老頭子我看個風水，捉個髒看個病這都行，但這官員選拔又如何督查，這些事真不行”！！
無華子要走，好嗎！這幫老頭抱腿抱腰，想走？門都沒有，有本事你踏屍而過！
無華子現在後悔的要死，貪杯誤事啊！
“好好好，世官製-察舉製-科舉製都知道吧？
群人齊齊點頭，知道！
世官製又叫“世卿世祿製”，顧名思義就是世襲罔替、父死子替。
黃帝通過阪泉之戰和涿鹿之戰邸定天下，各諸侯分封建國，此後幾千年時間裏，中央權力都是在黃帝譜係裏麵流轉，直到劉邦斬白蛇起義，所以在古代文獻裏華夏多自稱“黃帝子孫”，不知怎麼到清末民國初年變成了“炎黃子孫”，炎帝一族可是阪泉之戰的失敗者，屬於被征服的一方。
而在這段時間裏，權力是和技能捆綁在一起的，畢竟當時的社會需要的是能領導部落發展壯大的當權者。
當然這種技能+權力的模式不可能長久。一方麵隨著社會的進步發展，必然推動著敝帚自珍的壟斷者將珍藏的技能流傳出來；另一方麵，隨著權力的逐漸壟斷，當權的後代自然逐漸驕奢淫逸起來，譬如西周的建立者岐山姬氏，當姬氏從地方諸侯轉變為中央統治者的時候，再讓氏族的後代去學習祖傳的農藝已然是天方夜譚了。
所以在後期，這種技能+權力的捆綁模式慢慢就轉變成了知識+權力的壟斷模式，權力還是世代相傳，但後代子孫已經有自己挑選的機會了。
世官製從誕生到終結，維持了中華文明平穩運轉的幾千年，自然不能單純的用好壞來評價它了，最起碼在當時的時代來說，這是一套有效的製度。
而製度與社會不契合，自然是碰到了大變革！
《周禮·保氏》有雲：“養國子以道，乃教之六藝:一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。”