周五回到家裏稍作停留，就迫不及待拿出從吳家取回的包裹，打開紙封。
裏麵有一封手稿和三本書。手稿的開頭是至周氏後裔的信，信的大至內容是：特將先祖遺傳《周易密卷》、《奇門八卦》及本人偶獲《紫微心法》三書傳予你們，望細心研習，發揚光大，造福於人。手稿的後部分介紹了他本人周世通學習周易的心得及運用實踐。
周易得到這些資料如獲至寶，從這一天開始便埋頭苦讀。這些秘笈給了他全新的認識並激發出他巨大的內在潛質和無窮興趣。
半年以後，周五對周易的理解、認識、掌握，進入到一個全新的階段。
周易本身是人類認識自然，掌握自然發展規律的工具，同時也是認識人類自身的工具。理解了周易的奧妙，也就掌握打開宇宙及人類寶庫的鑰匙。
古今中外研習周易的人數不勝數，但絕大多數是人雲亦雲，隻識其皮毛。能夠說得上理解的人並不多，而在這些說得上理解的人中，各人的理解程度、內容又千差萬別。一方麵是因周易的內容太深奧，另一方麵受到各人所占有資料的限製，第三方麵受到各人自身素質的限製和所處環境及外在條件的限製等等。其中人的自身素質是尤其重要的。而自身素質中除了學曆、閱曆、基礎知識與社會經驗外，更重要的是人的天賦。沒有天賦與緣份，若想真正掌握周易的奧妙談何容易。
周世通係清宣統年間舉人，富有天賦，得先祖傳承，又遇奇人異仕，在周易學及堪輿學方麵頗有建樹，聞名遐邇。在他有生之年始終都沒有找到合適的承傳之人，但了他的一塊心病。但預測到百多年後將有周悟其人可以傳承。為此收了吳昌齡為徒，口授梅花相命之術及奇門堪輿術，成就‘神五’其人。並委托他代為完成傳承之責任。
周世通之所以選擇周悟作為自己的衣缽傳人，因周悟乃紫微星托生，天賦齊備又為周氏後嗣，將不負先祖。
周易的“先祖”是伏羲。伏羲是雷神的傳人，是中國最早的智者，擁有著超人的智能。他對事物有著敏銳的觀察力。伏羲仰觀象於天，俯察法於地，通過長期的觀察發現了天地萬物的演化規律和人倫秩序。
伏羲想把自己所觀察到的記錄下來，但限於當初記錄工具的缺乏，他苦思冥想而找不到方法。
有一天，他來到卦台山上，突然聽到一聲奇怪的吼聲，隻見卦台山對麵的山洞裏躍出一匹長著龍頭馬身，身上還有非常奇特花紋的龍馬。這匹龍馬一躍就躍到了卦台山下渭水河中的一塊大石上。這塊石頭形如太極，配合龍馬身上的花紋，頓時讓伏羲有所了悟，於是他畫出了八卦。
八卦可以推演出許多事物的變化，預卜事物的發展。中國傳統文化中的太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆源生於此。
伏羲八卦被廣泛應用於中醫、易經、風水、五行以及子平八字、紫微鬥數、擇日等占卜學中。後來周文王根據自己的認識，對伏羲八卦進行了修正與補充形成文王八卦。
孔子時代，孔子及其弟子，通過對八卦易經的研究，發現其中蘊藏的許多奧妙，為了讓人們更全麵認識易經並更好地運用它，便用文字對它進行解釋，即‘十翼’，統稱易傳。
孔子等人限於當初對易經認識的片麵性，以及文字表述的局限性，加上幾千年來的變遷所造成變化，至使易傳客觀上不可能準確的認識和全麵地解釋易經。
然而至今人們學習周易，往往就是從字麵上去學習易傳，局限於易傳的文字中。不能真正掌握易經的原因也就在於此。
在易傳裏始終貫穿‘元享利貞’四個字，如果單從字麵去解釋，無論怎麼樣牽強附會，都是不通順的。其實它隻是代表事物發展的四個階段。‘元享利貞’為乾之四德，是天道的本質，核心就是一個生字。《係辭》說：“天地之大德曰生。”生是一個動態的過程：元者，萬物之始。亨者，萬物之長。利者，萬物之遂。貞者，萬物之成。與四時相配，元為春生，亨為夏長，利為秋收，貞為冬藏。這個動態的過程發展到貞的階段並未終結，而是貞下起元，冬去春來，開始又一輪新的循環，因而生生不息，變化無窮，永葆蓬勃生機。
周易通過事物的表象去揭示事物內在規律。周易認為任何事都有它的來龍去脈，有它的運行軌跡和發展規律。
人總是循著一定的軌跡成長，就象人造衛生沿著它的軌道運行一樣。人的軌跡是由他自身的素質決定的。自身的素質包括他自己的取得積累和傳承。通過查看人的成長軌跡便能知曉他的過去、現在與將來。任何事物的發展也尊循著同樣的規律。
周五對周易的理解大徹大悟之後，他的眼前象突然明亮了許多，看任何東西都能透過表麵看到本質，通過現在看到過去與將來。他也從此更名為周悟。