黃旭日的名字就這麼定了下來。
黃也迪一看到這隻皺巴巴的小猴子就不由得那想起那句“日遍四方”的預言，心裏說不出來的囧。
四個男人整天圍在小猴子旁邊，時不時的捏捏她的小臉，逗逗她。家裏有她的地方就有笑聲。
小旭日一天天的長大，她的小臉長開後越發可愛漂亮。黃也迪細細觀察著她的五官。她詭異的覺得這孩子的眉毛長得像自己；眼睛像黑蒙黝黑黝黑的；鼻子像白智，又挺又直；嘴像白藥，紅嘟嘟的；皮膚則像東方，很細很晶瑩。至於脾性則更多變，若能滿足她時就會很安靜乖巧，一旦稍不如意便大哭大鬧，哭聲震天。黃烏和黃玄打量了一番後也不由得嘀咕道：“四顆種子混和一起了。”
這下四個男人爭得更激烈了，每人都有切實的證據。
黃也迪頭痛無比，一會兒勸這個一會兒勸勸那個。
但是四人吵歸吵卻也不再動手了，畢竟都當爹的人，不能讓人家笑話不是。日子就這樣在吵吵鬧鬧中過去，黃也迪也終於出了月子，開始了正常活動。
接下來她要忙的事就是很重要的。黃齊部落按照遠古時代的標準算是較大的部落了。隨著人口和地盤的增多，原始氏族製度已經不能滿足它的需要了。況且隨著生活水平的提高，當人們不再為溫飽花費所有的精力的時候，其他需要和私心也相應產生，比如說私有觀念的產生等等。
黃也迪來自後世，自然了解人類這一發展趨勢。所以她早就開始嚐試局部地區的私有化。但是當時正值戰爭時期，為了戰爭的需要，實驗是淺嚐輒止。 現在部落進入了和平時期，她該考慮部落的發展了。
黃齊部落以後該何去何從？她心裏也沒底。
按照人類社會發展的規律，從低到高依次為原始氏族社會——奴隸社會——封建社會。而在曆史上，人類社會也是經曆了三皇五帝的原始社會時期才逐步過渡到夏商周的奴隸社會時期，到戰國時期後期才進入封建社會。這幾個曆史階段曆經了好幾千年的時間，黃齊部落自然不能跳出這個範疇。到底哪種社會形態更適合呢？這是黃也迪一直直苦苦思索的問題。
她記得當初華夏始族黃帝建立的是古國體製，在政治方麵是：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一裏，五裏為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德（官名）共120個官位管理國家。
對於經濟方麵，其中主要有實行田畝製。黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成“井”字，中間一塊為“公畝”，歸政府所有，四周八塊為“私田”，由八家合種，收獲繳政府。其他的她也記不清了，然後就是夏商周以及秦朝的國家製度。至於漢唐宋元之類的就太遠了，隻能參考不能仿效。
她把黃烏白智黃狸黃龜等部落裏較有智慧的人全部聚集在一起商量國家大事。
眾人商議的結果是：黃齊部落改稱為黃齊國，黃也迪被稱為黃王（最後被她更改為齊王），召開會盟大會，邀請各大部落參加，讓他們承認黃齊部落的中心核心地位。
在黃齊部落內部，則以村落為基本單位，各村設村長一名，負責管理村落的各項事務。十村為一城，在十個村落的中間地帶，建立一城，設城主和副城主各一人。平時，各村的交易都在城中進行，戰時，城裏則具有防禦敵人的功能。黃山為黃齊的都城，都城裏設大監四名，用於監視城內百官以及各大城主的行為。
至於黃齊部落的政治體製和官製，黃也迪絞盡腦汁，實在想不出更好的製度，便隻好先以秦始皇時期所設的三公九卿官製為模板，設立了中央行政製度：
三公：設百官之首的丞相；總管軍事的太尉；主管監察的禦史大夫。
九卿：掌管宗廟禮儀的奉常；掌管宮殿警衛的郎中令；掌管宮門屯衛的衛尉；掌管禦用車馬的太仆；掌管刑法的廷尉；掌管外交和民族事務的典客；掌管皇族、宗室譜係名籍的宗正；掌管財政的治粟內史；掌管山海池澤稅收的少府。
這樣，管理士兵和軍隊的，負責城市防禦的，負責工程建設的，負責農業種植的和手工業的。都有相應的官職相對應。
黃齊部落同時也開始了定製曆法，律法，統一文字和度量衡，鑄造銅錢，用來交換。並大力向周圍的部落推行。
當然，這些製度隻是暫時過渡的，隨著生產力的發展和部落的逐步壯大，以後肯定還會更先進的製度來取代他。