很多人已經在模擬地球運行以及宇宙形成狀態，甚至把現代科學名詞也用上了，很多人說現在科學已經通過量子完成對宇宙的認知，這些說法都是錯誤的，量子的變化移動糾纏延續性隻能局限量子本身，而人類本性和宇宙是共性條件，不能用尺子量尺子，因為萬物聚合都是原子分子粒子量子組合成的。這是現代說法，有沒有比量子更小的呢，當然有，這就是超體意識，靈性，我們已知的量子是單一作用，意識是多元作用，意識比量子小多的多，科學無法找到意識依據，隻能亂推理了，意識不明確，思維不靠譜，人類思維都是試驗性思維，如今天的科學就是如此。
究竟哪裏出了問題？問題就是沒有找到因，生命如何形成，宇宙如何形成等等。這個宇宙都是業而形成的，故無常。我們如何去找到因呢？這就需要不入虎穴 焉得虎子的精神，走進生命看清宇宙，找到因，應順萬物就行了，一旦明確本性，宇宙因也明確了，所有科學難題就很容易全然解決了，理論聽起來很簡單，實際很難。什麼是業呢？身口意善惡無記之所作。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂業因。這就是宇宙萬物，都是由過去做作形成的，業生輪回，自然萬物也是如此。科學家一直猜測宇宙大爆炸形成，宇宙大爆炸前是什麼呢？他們回答不上來，因為他們不知道業是什麼。宇宙萬物都有一個共性，身口意，都是具備生命的，都會產生屈曲造作，所思所想都是業，還有就是成體就是業，山河土石，隻要成體，都是業。即便生老病死，依然會流轉輪回，因為帶業。
我認為科學家一直圍繞佛教在轉很多名詞都是佛教名詞，工業，農業，都是佛教名詞，宗教所說的業，有二種：業因，業果。業因無盡，則輪回無歇，業盡消融，則為本來真相。工農業的發展績續，績的意思，是延續、繼線，現在績效、業績就是這個意思。由此可見，科學家沒有在宗教上少下功夫。究竟是什麼呢？人類怎麼才能消業，不再輪回？宗教所說的業，一共分二種，共業與不共業，科學則是工農業的一個學科。
共業，眾生共通之業，共同受用之山河大地等器世界，此乃依報之業；招感個人受用之五根等正報之業者等情世界，則稱為不共業。也就是我們無論生活在地球環境，或者自身心裏感受，都是具備業的，所有的煩惱產生就是業績的產生。因為有相續，就會產生輪回。而器世界和情世界的波動，這就是意識波動。稱之為意識，意識分很多種，我們先看人類的意識是眼耳鼻舌身聚合產生意識世界，稱謂情世界，而五根正報覺受，稱謂情世界，這就說業生情器世界。故有所受也果（善惡業）。
我們明確了意識的產生原因，我們回頭看，如何回歸本來，契入超越實性，這就談到了方法，無論共業不共業都無法脫離情器的糾纏，如太空的星球一樣，無法脫離太空力量的糾纏，這就會出現生老病死苦，不能自在。我們所看到的外太空不是清淨的太空他們和我們的心一樣，更迭輪回。我們現在利用宇宙，就是利用宇宙煩惱的屬性，製造人類所接受的認知。如同我們去醫院一樣，雖然是去看病，其實你已經處在病區。最終不能走通的，但是人類不認可這一點，認為科學的發達能超越意識，能超越情器世界，真的不能。而真正想達到真實的超越，必須回歸本來。
有人會問宇宙的本來是什麼，宇宙萬物的本來就是自然光明狀態，人性也是，因為人與其他動植物一樣，都是由自然光明所生，故有光音天的說法。宇宙自然光明的特性是什麼，這需要去證悟，這就是契入實相的方法，最典型的就是德山宣鑒禪師:\"這裏無祖無佛﹐達磨是老臊胡﹐釋迦老子是幹屎橛﹐文殊﹑普賢是擔屎漢。\"雖然短短幾句話，說明德山禪師悟道了真實的空性，目中無人的狀態了，過去證悟空性是非常了不起的事情。但綜合究竟來說，剛好進門。這就說，宇宙自然境界，也一樣並非空的境界，也一樣並非有的境界，而是非想非非想世界。非想非非想一樣不是最究竟的境界，說宇宙有更高的境界，
不管多少異名境界，第一關必須破，這就是契入狀態，我們對意識不了解，對空不了解，對境界更不會了解的時候，我們就必須找原因。哪裏出了問題，是根劣無信的原因，還是無愛自私的原因，如兩者都不是，那一定是自己給自己套上了枷鎖。意識模糊情器不分，這就很難入手修行了，那麼宇宙依然是群星亂舞，人依然是煩惱不斷。