無論是道家，佛家，最終講涅槃，因為涅槃是三界同行，法界同源的，涅槃（光宅，滅度，體窮）三種說法，其實講的一個意思，因為教義的需要，故用不生不滅來表達。涅槃是三種狀態，這就是大滅度，大即法身，滅即解脫，度即般若，涅槃所具備之八種法味：常住、寂滅、不老、不死、清淨、虛通、不動、快樂。這八位其實講的就是八德性。如果一個人真正的修行，出現涅槃相的時候，首先就要明確光宅性，這就是大家天天喊叫的大光明狀態，後期才會有滅度覺知，和體窮無盡的行入，涅槃不生，智慧不生，涅槃不生，煩惱不滅。不生不滅的說法也就由此而出。
有人說道家是無為而無不為，什麼是無為無不為呢？無為而治是道家最早建立的修行觀點，也是其修行的基本方法。老子認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。這是道家的無為說法。無因緣造作，曰無為，又無生住異滅四相之造作曰無為，這也是真理異名。無為法有三種六種之別，三無為中之擇滅無為，六無為中之真如無為，是正為聖智所證之真理。涅槃無為，法性無為，實相無為，法界無為，華嚴大疏十六曰：‘以有所作為，故名有為。有為是無常，無所作為，故名無為。對於道家所講的常與無常，即是無為而不為。學者因不能明白生滅四相，胡亂解釋，也無可厚非。
對於涅槃所言，也同樣是常與無常的差別相，這就是大家天天講的開悟見性，涅也不生槃而不滅也，本性不生，真如不滅，就因此成立。所有的哲學，宗教，講的就是人類的無知性和苦難性，講的就是萬物本具真理，講是就是讓更多人入道，具備善惡觀，做到止惡揚善，成就德品，大一點說就是從善基本開始，早早解脫自己，得到與宇宙的究竟性，這是最終目的，人人擁有智慧人人擁有真理，豈不是天下最好的大事？如果我們錯失了機會，真理依然會擦肩而過，我們必然會很難受，因為什麼時候你能遇到修行方法，不一定呢。
我們以萬物無常性，多變性，描述修行對人類的需求渴望，就是描述人類快樂自在的必要性，幾千年來，修道者多如牛毛，論道者比比皆是，成道者寥寥無幾，這就引發了，修行難的問題，其實修行並不難，認識宇宙也一樣不難，我們隻是注重了眼睛，相信了我們的大腦，沒有反觀我們的眼睛是本性，我們的大腦是真如，我們先後用《禪窟與花墓》《人性的潛力》以及現在的《靈性與宇宙》描述修行對真理的覺知性，和洞察力，也是在表達萬物的同愛性，和包容性，人類主張大愛真愛，修行修的就是愛，沒有愛的世界，沒有人間煙火，沒有愛的世界星際不會自然規矩，宇宙萬物的共性，就是大愛，讓我們珍惜今天，學會修行，增長智慧，圓滿德行，這是我寫三篇文章的目的。（完畢）（內容中如有瑕疵請見諒）