楊義理解錢文的尷尬，他也是有意促成了這樣的尷尬。
原來楊義自從當了天平教教主以來，看似一呼百應，風頭一時無兩，實際上他感到自己的權利在一點點被架空，這個過程中，他意識到了，光靠理想情懷和玉帝庇佑，是難以統領這幫猛人的。
就眼前這幫人而言，真正無條件忠心自己的，隻有霹靂火王王炎一人，其他人雖也有忠心，但各有自己的小心思，其中最讓他忌憚的便是右護法錢文。
錢文本是鄉村保正，一方財主，因仗義疏財，結交了很多綠林人士，入教的時候，也是帶著一幫兄弟來的，其中神雕木王蕭刻，混江龍王李江，雷霆馬王馬奔均在其中，本教發展至此，他們居功至偉，因此錢文在軍政要務上有極大的話語權。
這令楊義感到猶如芒刺在背，好在左護法孫虎與錢文一直不對付，可以起到牽製作用，但力度有限，所以他常有意幫助孫虎壓製錢文。
楊義心裏明白這樣助力內鬥，不利於本教發展，但形勢逼人，保住位子才是第一要務，如果自己位置都沒了，還談什麼發展，所以他必須要打強幫弱，平衡各方的利益，以維護自己的統治。
雖然心裏這樣想，行為上也這樣做，但表麵的話還是要說的得體，隻聽楊義說道：”大護法剛才對時局的分析可謂入木三分，請繼續發言。”
“這第二個就是糧草不足，官府對來山路線的打壓，不僅使得我們難以吸納新的教徒，也使我們難以運來物資，而三窟山本身也不產糧，我們坐吃山空，終究不是長久之計。”錢文說道。
“你說的這些情況，我也知道，該怎麼解決才是關鍵。”孫虎說道。
錢文並不搭理孫虎，直接對楊義說道：“稟教主，我認為本教的發展應該進入第二階段。”
“哦，第二階段？大護法請詳細說來。”楊義說道。
“說第二階段前，我要先說一下第一階段，這第一階段便是建立根據地，如今我們占領，並確立三窟山為本教聖山，已經完成這一階段，它至少有三大意義：
一是規避曆史宿命。之前的曆史上，有過很多流寇主義的起義軍，他們無一成功，其中最典型便是黃巢，他當年攻破長安，建立大齊，風頭不可為不大，勢力不可謂不強，可又如何呢，短短四年便灰飛煙滅，而我們建立了根據地，沒有走上流寇主義這條路。
二是為各地教眾提供榜樣。本教’平均土地，平等人權，平分錢財‘的三平主義，一經提出便傳遍大江南北，得到眾多百姓的擁戴，這些人中能來到三窟山的隻是少數，多數人因為各種原因來不了，而我們建立的這個根據地，便給分散在各地教眾提供了榜樣，有利於他們組織起來建立新的根據地，這樣才真正具有了戰鬥力，如果僅僅毫無組織的散兵遊勇，哪怕是個個神武如呂布，也難有大氣候。
三是豐富我們的戰略戰術，擴展了生存空間。如今天下大亂，各種武裝勢力如雨後春筍般應運而生，我們與他們相比，並沒有明顯的優勢，所以這就決定了，如果我們要統一天下，必然會麵臨長期的、殘酷的戰爭，在這個過程中，我們不可能百戰百勝，如果沒有根據地，我們一旦戰敗，要麼被殺被俘虜，要麼僥幸逃竄，無論是哪一種，都是下下策，如今我們有了根據地，便進可攻退可守，即使短期遭遇挫折，也可退回三窟山休養生息，而三窟山易守難攻的地形，又給了我們極大的安全保障。