老實說，肖圖白對於儒家社會，是非常不欣賞的。比如，經典的儒家社會，存在著數百萬名不事生產，專門苦讀聖賢人。
這批人中，一生的奮鬥目標，僅在於三年一度的科舉考試。而每一輪科舉考試，僅僅有數百人能夠通過考取功名，其餘人一生也就廢了。整體而言，儒家社會的職業讀書人，一生下來就是社會的負擔，被父母、家庭、妻兒供養讀書，嚴重損害了社會的生產力、拖累大明帝國的整體生產效率。
事實上，幾百萬讀聖賢書的儒家子弟，與十多萬閹割做太監的人，沒有本質區別，都是為了做官才會做出如此選擇，也都是社會的沉重包袱。
其中，幾百萬讀書人中，能夠做官的不足萬分之一。十多萬名閹割的太監中，能夠手掌大權的太監，其實也就幾百人。
讀書是為了當官，做太監也是為了當官。而讀書能夠當官的概率，比之閹割做太監掌握權力的概率還要低。
這就是儒家社會，讀書人的可憐可悲之處。
更可悲的是，整個社會陷入了“萬般皆下品，唯有讀書高”的氛圍。當然，所謂的讀書，僅是儒家的書籍，能夠讓人考取功名的儒家聖賢書籍。其餘的科技書籍、經商管理籍、醫，皆被認為歪門邪道。
儒家社會，不會像歐洲宗教裁判所那樣燒死科學家，燒死異端。但是。名士大儒僅輕蔑說一句“奇巧淫技”，便足以令這些研究科技的學者們，自卑的低下頭顱，感覺自身的輕賤。
在曆史上，一直到鴉片戰爭、中日甲午戰爭爆發後，才令“奇巧淫技”的重要性，壓倒了聖賢書。
其中，甲午戰爭爆發後，科舉考試被取消，是四書五經在政治領域全麵失敗的標誌。
而儒家理論失去政壇統治地位後。官本位思想，並未退出中國文化的舞台。哪怕舊科舉考試取消的百年後，官本位思想依然深入整個國家的骨髓。
儒家社會是官本位思想的最巔峰時期，對於儒家子弟而言——隻有能當官，才是出路！當然，少數貧寒的讀書人，或許會為生活所迫，重新投入生產活動中，成為掌櫃、賬房、幕僚、醫生、教書先生之類的生產職業。但是。這些人被認為是“失敗者”，之後承認了失敗無能。才退出科舉考試這個競技場，選擇那些不入流的工作。
這種腐朽、反動到極點的思想，滲透在整個社會。肖圖白哪怕在天津特區，也感覺到這種腐朽之極的文化，不斷向特區滲透、侵蝕。
“幾百萬專業的讀書人，不事生產，專門為了競爭幾百個進士名額！為了萬中選一這麼低的概率，去讓如此多的人力物力，被浪費掉了！這種畸形。醜陋的現象，是什麼造成的？是官本位思想造成的！讀書人，真是僅僅是為了做官而讀書的？如果都抱著這種不開竅的思想，不但是讀書人家庭的悲哀，更是整個國家的悲哀！”肖圖白在特區政府工作會議中吹風道，“自從特區的公務員考試出現了，每年一屆公務員考試。招募幾十名公務員。特區也開始出現了大量不事生產，整天研究特區公務員考試的讀書人！這是悲哀，特區的悲哀！如果，將來特區的官場上。皆是一些專業研究考試，從未有過工農業生產實踐的職業讀書人，獲得了職位。他們上任後，根本不知道去如何做事，反倒需要聘請會做事的幕僚，幫助他們去處理本該是官員自己去處理是事物。那麼，特區的實幹精神，將會全部喪失！實幹興邦，空談誤國！同誌們，國家尚未中興，我輩任需努力！不能在我們事業未成功之前，沾染上舊式官僚們一堆的歪風邪氣！甚至，讓我們的群體，墮落為隻懂得空談，不會做事的舊官僚……為此，我特區的政府、國企單位，展開整風運動！”