其實應該說，我們天朝上國裏流傳於世的佛學其除了佛經外，也就是些修煉外功的皮毛存在，甚至於嚴格說來，除了佛經之外，這其中流俗於世人當中的是連個皮毛都不算，因為其中幾乎都是些健身強體的硬性煉體術，跟武這個字根本就搭不上邊，甚至還不如現流傳於世俗當中的太極拳，形意拳這等存在來得更利於我們華夏人養生。
但道家所留傳下來的典籍，確實是多如牛毛的，比之佛經也是不逞多讓，比如我們所熟知的《道藏》、《南華經》、《太平經》、《抱樸子》、《黃庭經》、《雲笈七箋》、《黃帝內經》等等等等，這些算是比較有名的。
再如其它一些比較零散些的，如前文提過的張紫陽所著的《八脈經》，以及其它一些道教的正統法典如《混元洞經》、《太上老君開天經》、《太始經》、《太真經》、《上清三天正法經》、《上清源統經目注序》、《靈寶經目序》、《太上清虛經》《上清經述》、《三皇經說》、《雲台治中內錄》等等，再加上各教派之中的派別之分，其中之經書多如牛毛，別說佛經宏大達三藏九經三萬六千餘部，其實我華夏之道經若是整理出來，分門別類的歸整好，其數量上，絕對是力壓佛門不止一頭的。
隻是關鍵就在於一個道家典籍裏的學說一般都是玄之又玄的存在，若是不懂易經，不懂天地陰陽之道，再或者你的古文成績不好，你是別想參透半點精義，不像佛經那般易於讓凡人接受，朗朗上口，這在傳播上就比之佛經不止差了一籌。
其二當然也是因著道家派係太多太多，道統之爭曆來為各大派係之主，而不像佛門那般一教多法，要知道就算佛門其中分了如大乘小乘佛教，密宗，顯宗等等十數個教派之多，他們也是隻誠認一個派係的，那就是佛。
簡單說來就是道門太過於分散，各立山頭，你拜三清，我拜重陽什麼的，完全沒有個統一的思想，但佛門不同，佛門的核心隻有佛祖一人，佛門雖分散，但分散出去的任何一個教派，其中心思想，都是為了宣傳佛祖，從來沒有各立山頭，沒有教派之爭一說，這就是道家散而雜亂，佛門雖散確不雜的根本所在。
而其後果，也就倒致如今我華夏億萬兆百姓家家禮佛，心中隻知佛法宏音，隻識得大慈大悲之觀音、如來者，確不識我道家三清祖師為誰，甚至淪落到隻知世上有土地公、灶王爺這等存在，確不知大道無涯，其中之璀璨大能者多如天上星辰。
好吧，閑話就止打住，隻說此時蘇泊腦海中過濾過諸多曾經所知的道家典籍，心口上含著這一口氣，確又不去刻意而為之，隻管平心靜氣，淡然如水般細致調息，隻做醞釀化純之功。
如此，待得天清地明，水陸通泰之機，不知何時，不知何地，一直靜坐於地的蘇泊，耳畔處忽如傳來一聲驚雷炸響，此一雷聲響起，隻若春雷開天地蘇醒萬物般，悠忽間，原本一直靜坐於地的蘇泊，終是有了反應，自感自腦域處一道細微如針芒般的神光落下，照定這一小朵醞釀已久的神華。
“心典一體五藏王，動靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁，晝日曜景暮閉藏，通利華精調陰陽。”
默念這一段黃庭經中的經義，恍忽間，原本是一無所知，感覺玄之又玄之處，此時讀來確是很突兀的顯現於蘇泊的腦海裏，自然而然的就知道明了了這經文的深意。
而隨著神光的照定，這一口蘊於胸口處的神華之氣，此時，確已經是變得不在滑不溜鰍，而是變得乖巧確又靈性實足，在蘇泊的心神有意控製之下，先過中庭而引動心火，隻看那火光明而淡薄，雖搖搖欲墜，但終歸是不滅不熄，所謂星星之火，可以燎原，大致上也就是這般個味道了。