“‘朋’是什麼意思？”
“朋貝。”
“‘朋’即兩串貝殼，商朝文獻中明文有‘一個什麼東西三十朋’的記載。”
“‘朋’是錢貝，側重財富。”
“‘習’是什麼意思？‘慍’是什麼意思？”
“古代惜字如金，一個字是一個意思，學是學，習是習。
如果稍微了解點兒古文，就不難知道，‘習’是小鳥張開羽翼實踐飛翔的過程。”
“古人的‘學’，才是我們今天的學習，而古代的‘習’，則代表你已經學會，並且能夠應用於實踐。”
“所以，古人會有‘紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行’的感歎，紙上的，隻能是‘學’，躬行的，才是‘習’。”
“學，是指學習的過程；習為習得，側重實踐。所以我們會常常說‘習以為常，日用而不知’，從來沒有說‘學以為常，日用而不知’吧。”
“慍怒，慍怎麼解？怒怎麼解？”
“怒為形於色，咱們叫怒目圓睜，是有神情流露的，我們從來不說慍目圓睜。”
“你看這個‘慍’字。”
“慍，悅，都從心，意思是隻在心中高興憤怒，而不形表於色。”
“所以，‘胸有驚濤而麵若靜湖者，可拜上將軍’一定是咱們老祖宗語言文化的縮影。”
“但這句話，即便你知道了這幾個字，也會覺得這三段話有些割裂。”
“‘學而時習之，不亦說乎’，‘有朋自遠方來，不亦樂乎’，‘人不知而不慍，不亦君子乎’。你會覺得，這三句話，有些割裂，不像是一個完整的表意。”
“按理來說，‘學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知，而不慍，不亦君子乎’的想要表達的意思，應該就是一段完整的表意，而不是被切割成三截兒。”
“結合‘孔子五十究易’，我們猜，孔子這句話的表意，很可能跟易經有關。”
“第一句，學而時習之，不亦說乎。”
“學習易經且融會貫通，並且能夠做到時常占卜吉凶，這本身就是一件令人內心愉悅的事情。”
“你就說你掌握了一種可以溝通天地，並且解讀天地預示，吉凶判定的本領，你就說你內心愉悅不愉悅吧。就比如說，你現在會算卦，你開心吧。”
趙世哲眉頭一挑，點了點頭。
葉龍騰：“第二句，有朋自遠方來，不亦樂乎。”
“有個很有錢的人，來找你算命了，你能不高興嗎？終於來大冤種了。”
“用現在的話說，總算是能變現了！”
“第三句，人不知，而不慍，不亦君子乎。”
“就跟現在一樣，你算完卦之後，可人家壓根兒就不信。”
“他不信就不信吧，咱也沒必要心生慍怒，這是君子應該有的風度。”
“哎，你看，這麼一串，這一整段話，是不是連起來了。
“所以啊，這三句話，很可能就講了個孔子學習易經給人家算命之後，人家不信的這麼一個故事。”
“為什麼這麼猜測呢，古代孔子是幹嘛呢？”
“幹殯葬業的。”
“而且還幹到了龍頭老大。”
“古代死人埋人，那可不能隨便埋啊，你得會看風水啊，古代人就是靠天文星象曆法以事農時農耕，自然比現在的人更相信風水。”
“如果孔子不懂易經，不會占卜，不懂風水，也幹不成殯葬行業的老大。”
“而且，找孔先生看風水的，很多都是達官貴人，稍微懂點兒紫薇星鬥數的，隨便算一卦幾千塊，甚至幾萬，你還愛算不算，所趨者蜂擁如潮，權貴者如過江之鯽。”
“古代那些個當官兒的，恨不得放個屁都得找先生算一卦。”