王守仁閉上眼睛，似是在作者的畫中徜徉，半晌才睜開雙眼道：“先從這畫的款說吧，這是個四字款，上麵四個字是‘桃花庵主’”
“好怪的名字，這個‘桃花庵主’是誰？”李天寶疑問道。
王守仁笑著道：“桃花庵主是明代一個書畫大家的雅號。”
“先跟你說說古人和今人的‘名字’吧，其實現代人已經不能在用‘名字’兩個字了，因為現代人都隻有‘名’而沒有‘字’。所以我們說的‘名字’其實僅僅是人名。
但是在古代，多數人尤其是那些官宦子弟和知識分子中，他們是既有名又有字，而且有些人還有“號’。字號之風源於何時已經無從考證，不過從文獻記載來看，大概春秋戰國時就有了諸如‘鬼穀子’之類的名，可視為古人最早別號。
東晉時陶淵明自號‘五柳先生’，南北朝時有更多的人加入進來，給自己起了號，唐宋時形成普遍風氣，明清達到鼎盛，不但人人有號，而且一個人可以起許多的號，如明朝畫家陳洪媛有‘老連’、‘老遲’、‘悔遲’、‘雲門僧’四個號。
現代人的號則逐漸被筆名替代，所以我們看書畫落款的時候，一定要知道古代大畫家的字號，因為有些時候他們的落款有時會用名，有時又會用字或者號。”
李天寶聽後雖然又學到了些東西，但他最關心的還是這畫究竟是誰畫的，因為這點直接關係到畫軸的價值，所以李天寶又問道：“那這個‘桃花庵主’究竟是何許人也？”
王守仁並沒有正麵回答李天寶，而是自顧自地說起了別的東西，但看樣子和這幅畫也有直接關係。
“明代時期有一位年輕才俊，曾把自己的‘字’改為了‘子畏’。另外的雅號就更多了，曾有過‘六如居士’、‘魯國唐生’、‘逃禪仙史’等，其中就包括這個‘桃花庵主’。”
李天寶一聽終於要講到正題了，伸長了脖子仔細聽著王守仁繼續道：“此人祖籍宜昌，所以他的畫作題款常用其原籍‘晉昌唐寅’。這幅畫中的‘桃花庵主’確實很少用到。”
李天寶聽到‘唐寅’兩個字的時候不禁大吃了一驚，不由自主道：“您說的‘唐寅’可是唐伯虎？”
王守仁聽後手撚須然道：“你小子也算個幹古玩的，如果你連‘唐寅’都不知道是誰，那可就太可笑了。”
李天寶聽後心中不免驚訝起來，“唐寅”的大名估計是個中國人就知道，那可是明朝四大才子之、風流倜儻的“唐伯虎”！
“難道這畫是‘唐伯虎’的畫？”李天寶剛說出口便覺得不對，王守仁說這個‘桃花庵主’是唐寅後來改的號，但‘貔貅眼’提示的可是他少年時創作的，顯然這裏出現了一個天大的矛盾。直接問王守仁顯然不成，現在也隻有向他請教唐寅的生平，這樣也許才能解開這個謎團。
“老爺子，您還是跟我說說唐寅吧？”
王守仁露出一絲欣慰的笑容道：“就算你不問我也憋不住了！”
“提到唐寅，人們就會想到《三笑》中唐伯虎點秋香的故事，喜劇大師‘周星星’更是向人們展現了一個不同以往的唐伯虎。但那些隻是後人從一些其他的故事橋段中移植到了他的身上。故事之所以虛構、移植到唐伯虎身上，自然是因為他風流浪漫的個性和名揚四海的書畫，但是真實的生活中的唐寅唐伯虎卻並非如此。”
王守仁停下點了根煙後繼續道：“我們搞古玩的不能從影視劇中道聽途說，而是要根據史料來真正認識一個古人，從而對他的藝術作品進行分析。根據唐寅好友祝允明的《唐伯虎墓誌銘》的記載中，我們得知唐伯虎的父親是江南一代的富商，但他始終認為行商不如讀書做官好，當然這與古代重文輕商的社會背景有關。
唐父總覺得從商社會地位卑微，於是對兒子抱有很高的期望，希望兒子求學以改換門庭。唐寅自小聰明伶俐，他的父親因此欣慰地說‘此兒必成名’。可是唐伯虎從小頑皮，不拘禮節、放蕩不羈的行為又是一般士大夫子弟所少見的，這也讓唐父感到了一絲憂慮，後來事實證明唐父的憂慮真是高瞻遠矚。
不過唐寅因為聰明絕頂，在十六歲參加秀才考試便以‘童髯中科第一’的成績當上了府學生員。這在幾代經商的唐氏家族中也是絕無僅有過的，所以當時唐寅可謂光宗耀祖了一把，並被當時全城的讀書人當成了楷模。