老子是很多人都知道的。是偉大的思想家，政治家。他的著作《道德經》。一直被很多的思想家，政治家，甚至是商業家老百姓。都奉為經典。而我對於他的《道德經》也是讀了很多遍。
老子的理想國老子作為一位得道的聖人，在道德經裏麵係統的向我們描述了他心目中理想國家的樣子！一、老子理想中的國家首先君王是聖明的，要內聖外王。主要概括以下幾點：
1、愛民如己。老子在道德經中講：貴以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。意思就是能貴重天下百姓像對自己的身體一樣的重視，天下就可以寄托給他。愛護天下百姓能象對自己的身體一樣愛惜，那天下就可以托付給他。
2、處人所惡老子在道德經中講：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。是以聖人欲不欲。學不學，複眾人之所過。又說：人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。是以聖人雲，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。這兩段的意思就是說，聖明的君王要像水一樣，一心為百姓謀利而不謀自己的私利，並且要承擔老百姓所犯下的過錯，也要承擔整個國家的所犯的過錯。也就是說聖明的君王在所有人中要承擔最大的責任，並且不謀私利，聖人無己！
3、不求虛名道德經裏講：貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎？故至譽無譽，恬淡為上。不欲琭琭如玉，珞珞如石，雖有榮觀燕處超然。這段話意思就是，聖明君王不求那些虛名，而是至譽無譽，就像燕子那樣看淡這些。也就是說不追求虛假的所謂政績，不追求表麵的誇讚，而是以下為基，以賤為本，追求實實在在成效。也就是聖人無名！
4、早服積德老子在道德經裏講：治人事天莫若嗇。夫唯嗇是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克。無不克則莫知其極。莫知其極可以有國。有國之母可以長久。這段話意思是，管理百姓也好對待自然也好，都要謹慎小心，從小處著手早做準備，勿以善小而不為，勿以惡小而為之！老子又進一步具體的向我們講解了要謹慎小心的原因和方法。
老子說：善建者不拔，善抱者不脫，善用人者為之下。善戰者不怒，善勝敵者不與，善為士者不武。重為輕根，靜為躁君。企者不立；跨者不行。是以君子終日行不離輜重。輕則失根，躁則失君。奈何萬乘之主而以身輕天下。
老子又說：大小多少。圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。合抱之木生於毫末。九層之台起於累土。千裏之行始於足下。民之從事常於幾成而敗之。慎終如始則無敗事。
老子還說：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。禍莫大於輕敵。輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加哀者勝矣。夫輕諾必寡信。多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
二、老子理想中君王對百姓的管理方法和效果是主要概括為以下兩點。
1、虛其心、實其腹虛其心，實其腹的意思是，讓老百姓少知寡欲，不爭名利；讓老百姓吃的飽住的暖，而安居樂業。老子在道德經裏麵詳細的對其原因、方法和目標進行了逐一講解。為什麼要虛其心，讓百姓少知寡欲呢？
老子告訴我們：民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。民之難治，以其智多。故去彼取此，常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。如何才能虛其心，讓百姓少知寡欲呢？
老子告訴我們：古之善為道者，非以明民，將以愚之。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。使有什伯之器而不用。使民複結繩而用之。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。虛其心，實其腹會達到什麼樣的治理效果呢？
老子告訴我們：至治之極，甘其食、美其服、安其居、樂其俗。樂與餌，過客止。小國寡民。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
2、自然、無為自然、無為的意思是，管理百姓要順應它們而盡量不幹預，要減少各種法律規章而不強製他們。老子在道德經裏對其原因、方法和效果也向我們做了詳細的講解！為什麼對待百姓要自然無為，減少幹預減少法規呢？