中央電視台中文國際頻道《國寶檔案》欄目《華夏火神 燧人氏》節目。燧人氏是傳說中第一個發明人工取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
三皇之首燧人氏古籍記載戰國·莊子《莊子·繕性》：”逮德下衰，及燧人、伏羲始為天下，是故順而不一。“戰國·屍佼《屍子》雲：：“燧人上觀星辰，下察五木以為火。”《拾遺記》雲：“燧明國有大樹名燧，屈盤萬頃。後有聖人，遊至其國，有鳥啄樹，粲然火出，聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人氏。”魏晉·譙周《古史考》雲：“太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。
於使（是）有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅（說），號曰燧（遂）人。次有三姓，乃至伏犧，製嫁娶，以儷皮為禮，作琴瑟以為樂。”《三墳》雲：“燧人氏，有巢子也，生而神靈，教人炮食，鑽木取火，天下生靈尊事之。始有日中之市，交易其物，有傳教之台，有結繩之政，壽一太易，本通姓氏之後也。
伏羲氏，燧人子也，因風而生，故風姓。”漢·鄭康成注《易緯·通卦驗》雲：“遂皇始出,握機矩,法北鬥七星,而立七政。”，注雲：“遂皇謂遂人，在伏羲前，始王天下也。矩，法也。言遂皇持鬥機運轉之法，指天以施政教。”既雲“始王天下”，是尊卑之禮起於遂皇也。持鬥星以施政教者，即《禮緯·鬥威儀》雲“宮主君，商主臣，角主父，徵主子，羽主夫，少宮主婦，少商主政”，是法北鬥而為七政。七政之立，是禮跡所興也。
西晉·皇甫謐《帝王世紀》雲：“燧人氏沒，包犧氏代之。”西晉·陳壽《三國誌·魏誌·高貴鄉公髦傳》：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不雲燧人氏沒包羲氏作乎？”《漢書》亦有“教民熟食，養人利性，避臭去毒”的記載。
《太平禦覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：“申彌國去都萬裏，有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，雲霧出於中間。折枝相鑽，則火出矣。後世聖人變腥臊之味，遊日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若（號鳥），以口啄樹，粲然火出。
聖人感焉，因取小枝以鑽火，號燧人氏。”同書卷七八引《禮古文嘉》雲：“燧人始鑽木取火……遂天之意，故為燧人。”又有“燧人氏夏取棗杏之火”的傳說（見《藝文類聚》卷八七引《九州論》）。
唐·杜甫《寫懷二首》：“禍首燧人氏，厲階董狐筆。”宋·歐陽修《菱溪大石》：“或疑古者燧人氏，鑽以出火為炮燔。”宋·嶽珂《吳季謙侍郎送家釀香絕無灰得未曾有戲成報章》：“彼燧人氏初何功，酬君三語將無同。”趙樸初《滴水集·＜曆史博物館＞詩之二》:“燧人取火非常業,世界從茲事事新。”近代評價清末學者尚秉和說：“火自無而有者也，其發明至為難能。燧皇感森林自焚，知木實藏火，不知幾經攻治，幾經試驗，始鑽木得之。