手工業獲得巨大發展，行業眾多、規模擴大、分工細密、技藝精湛，因而使產品種類豐富、商品化程度超高、質量優良，成就了大頌朝輝煌的瓷器、緙絲、火藥武器。雕版印刷業，更是大頌朝社會經濟文化繁榮的主要標誌之一。
大頌朝還有個現象尤為突出“古之工居民之一，今之工居民之百”，更有雲“工巧會藝，一日之直可以獲農夫終歲之利，故棄本逐末。”
由於大頌朝的工匠技術高超、產品價格高昂，一日的收益是農民一年的收益，而手工業的發展，是建立在文化普及的基礎之上，所以越來越多的人想要識字，想要學一門手藝。
雖說工匠的精神文化側重於物質文化和知識的實用性，但工匠是體力勞動者和腦力勞動者的兼容，也是文化素質與技術的結合，文化水平成就了能工巧匠，造就了匠心。
如果說北宋初期經濟繁榮，人民百姓安居樂業，南宋經濟快速發展，那麼如今鞏固邊防的大頌朝才是鍾鳴鼎食的太平盛世。
二夫人的繪畫教學有側重點，從熏陶開始，著重介紹了畫藝精湛、筆墨不凡，善畫百馬、百雁的馬賁，開山水畫新風的李唐，善畫風俗界畫的張擇端，富有才華的山水畫家王希孟，善畫花鳥翎毛的韓若拙、孟應之、薛誌，以畫嬰兒貨郎著稱的蘇漢臣，代筆供禦畫的劉益、富燮等人。
又讓二人仔細觀賞了文人畫家追隨學習的典範仲仁、揚無咎的墨梅，文同的竹，蘇軾的古木怪石，米芾、米友仁父子的雲山，趙孟堅的水仙。
二夫人又以講故事的方式將文人士大夫在繪畫理論上的建樹說給二人聽，歐陽修的蕭條淡泊情懷，蘇軾的“論畫以形假似，見與兒童鄰”，陳與義主張“意足不求顏色似，前身相馬九方皋”等。
之後二夫人讓姐妹倆日常要注重對動植物形象情狀的觀察，說了一些畫家的趣事，例如：趙昌清晨繞欄諦玩，對花調色寫生；易元吉深入荊湖深山，觀察猿猴野生情狀；韓若拙畫翎毛，每作一禽，自喙至尾、足皆有名，諳熟解剖結構。
最後教授二人畫花果草木時要有四時景候、陰陽向背、筍條老嫩、苞萼後先，如此才能生動逼真，並一人給了五張花果草木的“課徒稿”，此後的十日內，兩人可以在家裏看著注釋臨摹，不必日日前來，待十日後一人交五幅課業，就畫花果草木。
課後三人去了會客廳喝茶飲，稍事休息，二夫人的四個大丫鬟抱琴、司棋、侍書、入畫都進來拜見兩位小娘子，荷心、竹心也侍立在旁，二夫人的奶嬤嬤李媽媽坐個小矮墩湊趣，說些家長裏短。
待一杯茶吃盡，二夫人擺擺手，屋內下人隻留下二夫人的貼身大丫鬟抱琴和荷心姐妹。
二夫人將手中茶盞放到八仙桌上，對著迎春姐妹說道：“因著之前替老太爺守孝，加上避暑山莊建成，大肆采買了一批婆子和丫鬟。如今一時一個變化，是咱們不孝，倒要累得老祖宗不能在鄉裏養老”。
二夫人說著話，語帶哽咽，停頓片刻拿了帕子掩掩眼角，方又說道：“原是我管教不當，愧為人母。”
雪蓮忙起身說道：“二伯母，此事莫要再提，原是七哥不小心而為之，現下二娘已安好，倒是七哥還臥榻休養。蓮兒又偏得了薑府上下那麼多的厚禮。今個二娘把話放在這，此後若有旁人提起，我自跟他急。”
二夫人聽雪蓮如此說，忙笑著回道：“不提不提，伯母知曉你是個好孩子。”
二夫人端起茶盞輕抿一口，方又接著說：“待四月裏，你七哥傷養好後，就要動身去汴京，你大堂伯要親自看管這個潑猴。七郎一向天不怕，地不怕，但見到大伯就和老鼠見了貓，真真是一物降一物。我也知道慈母多敗兒，經了此事，我也再不能婦人之仁將這小魔王拴在身邊，隻交給你薑大伯狠狠的教導幾年。如此除卻溫泉館留一位管事媽媽和兩三個丫鬟，隻老宅和避暑山莊的院子留兩個三等的丫鬟，並若幹粗使婆子每日負責清掃擦拭。二娘日後泡溫泉，也不用次次過來打招呼，山上都囑咐妥當，絕不敢怠慢，那溫泉水物以致用才是最好，若是這溫泉水能將二娘的身子調理好，也是替你七哥贖了罪。”