劉朗生過世已經四十一天了，劉巧英家家神櫃旁邊的西牆上的柒單已經撕去了五張小紙條，現在該是劉家為劉朗生做六七了。
喪事最難辦，按照三角圩的習俗，一個長者亡故，是有許多法事要做的。
喪事並不是僅止於死者入土為安，起碼要到一了百了之時才算基本了斷。
民間對喪葬禮儀極為重視,喪儀繁瑣鋪張。習俗相沿,以喪事的隆重與否,視為子輩孝道的尺度。兒女侄孫均戴孝,兒女服孝期為3年,侄孫輩服孝1年。子女在六七之前不得剃頭理發和化妝。家中3年內過年不貼紅紙春聯，如果要貼春聯，則第一年要貼白紙春聯，第二年改貼黃紙春聯，化了牌位脫了孝，第三年起，才能正常貼紅紙春聯。
死者倒頭參加吊喪的親友，做六七儀式與三年牌子二年化的三年化化牌子儀式還也是一定要參加的，因為參加吊喪就意味著戴孝了，化牌子則意味著脫孝，沒有參加脫孝儀式者就算是要一直繼續戴著孝了，而那又是大不吉利的。
除了死者倒頭、六七和化牌子三次大辦之外，更有許多起碼全家人要參加的小辦法事。
首先是“燒七”，一般通稱為“做七”、七七齋等，是民間常見的祭奠習俗：親屬每七天設齋會奠祭一次，前後七次，共七七四十九天。
頭七，據稱人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備一頓飯，之後便須回避，因為據說如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，而影響他投胎再世為人。
“五七”的前一夜，要搭“望鄉台”。傳說，死者直到那天才知道自己已經死了；就會在陰間裏登上“望鄉台”眺望陽間的家室，會見親友。
到第41天就是六七。六七所代表的是子孫為亡靈做的最後一頓飯，這不光體現了中國人濃厚的孝道傳統，更體現了子孫對故人的深深懷念之情。
六七要放焰口。放焰口，也稱“焰口施食”，這是一種超度餓鬼並對死者亡靈進行追薦的法事。
放焰口要請和尚，請五個、七個、九個、十一個、十三個不等，得是單數。和尚越多花錢就越多，這就看你家庭的經濟實力了。如果子女多，那負擔就輕，因為最後算賬兄弟姐妹大家平攤。如果是獨生子或獨生女那負擔就重了，因為所有開銷都由他或她一人承擔。和尚的作用就是坐台念經做佛事，一般從第一天下午做起，到第二天上午結束。
大和尚朝上席一坐，喊一聲不知什麼內容的開場語，，一台“焰口”就開始了。坐在兩邊的有對等成雙數，分別念起經文來，有些人熟稔經文就閉了眼睛賣力地吟誦，有些才學徒的小和尚，還要不停用手沾些口水翻那手抄的經文。
放焰口不僅要有和尚念經，還要有吹嗩呐、敲鼓、拉二胡的配合著。這樣一台焰口就很熱鬧：兩張桌子拚起來，大和尚坐上席，旁邊各做雙數的幾個和尚，朝門的一方是一張小的供桌，上麵香爐蠟燭供奉著被超度者的排位，地上放一個燒紙的火盆，前麵放一個蒲團或者裝了稻草紮了口的蛇皮袋作拜墊。桌子上若是放了寶塔狀的燈具就叫花台焰口，若是空無一物就叫平台焰口，花樣不同，熱鬧程度與價格自然也有不一樣。
放一台焰口的時間要一個小時的樣子，期間“大和尚”要走下位子來請子女在“經單”上畫字，一台焰口是哪個兒女花的錢獻的孝心就由誰來畫字。名字早就寫在“經單”上，隻要在下麵畫一個十字。然後燒一些紙錢，和尚們就繼續念經。
請和尚之外還要請人紮庫化庫，即給死者建房造院。請的這些人多是些地方上的能工巧匠。做法是用蘆柴做支架，用彩紙做牆壁磚瓦做成前後三進平房，還有好多的紅綠剪紙。等和尚們做好佛事，把親朋好友拿來的紙錢元寶等統統放到庫的周圍或庫內，然後就點火燒紙花錢化庫，讓死者在天之靈得以受用。
到了七七四十九天，便要做\"斷七\"。
七七四十九天的超度來源於佛教。
“頭”七由兒子辦理，“二七”為小七，“三七”由出嫁女兒或者侄女負責，“四七\"也是小七，\"五七\"為出嫁孫女祭祀，沒有出嫁孫女的，仍由兒子主辦，“六七”也是由兒子操辦，要舉全家之力大辦，“七七”又稱“滿七”或“圓七”也由兒子辦理，這樣就有始有終，功德圓滿。