第二章尋“根”之旅 第二節唐太宗非我族類
曆史反光鏡
唐太宗作為唐朝第二位皇帝，開創了曆史上有名的“貞觀之治”。一生戎馬，連其皇位也是通過發動“玄武門兵變”得來的。同時，他又虛心納諫，有著一個位高權重者難得的高貴品質。他在位期間，百業興盛，全國一派繁榮。無疑，他可被稱為是一個好皇帝。但是關於他的身份，卻成了旁人談論的話柄。有一位僧人就曾經公開譏諷過唐太宗的身份，說：“竊以為拓跋元魏，北代神君，達闍達係，陰山貴種，經雲：以金易輸石，以絹易褸褐，如舍寶女與婢交通，陛下即其人也，棄北代而認隴西，陛下即其人也。”他的意思是說，唐太宗的身份實際上是苗裔，李家本是鮮卑人拓跋氏（北魏的創始人）的後代。
封建社會，宗族觀念強烈。漢人一統中原，而所謂的貴族也就是中原人專有的。對於少數民族的歧視，當然也有不少開明的皇帝為民族大融合做過努力。但這種觀念是根深蒂固的，因此，所謂的“中原人”怕極了自己的江山政權落在“外族人”的手中。唐太宗作為一個受盡“鄙夷”的群族後人，好事者更怕他會有複仇行為吧？
但曆史證明，唐太宗一生並未有任何所謂的“複仇行為”。唐朝在他的統治期間，更是一派江山大好的模樣。反證了一個皇帝該有的容人之量，或者說他用自己的親身體驗實踐著民族大融合的誌向。
有學者研究認為，李家不是漢人，而他們所創立的大唐政權自然也非“正朔”，屬於“偽政權”。考古學家也根據《步輦圖》中留下來的唐太宗畫像做出推測：一代名主李世民是鮮卑人的後裔。這話從何說起呢？深究下來，其實唐太宗卻並不是完全意義上的“中原人”。因為，唐太宗的祖父李昺娶了鮮卑貴族獨孤信的第四個女兒為妻，生了李淵，。李淵又娶了鮮卑人竇氏為妻，生下四個兒子：李建成、李世民、李玄霸、李元吉。正如那個僧人諷刺的，唐太宗確有鮮卑血統。但血統有異，真的就會影響到“作風”問題嗎？就如眾人所言，唐太宗是因為血統不純正，才會“漸染胡俗，名不雅馴”。宋代的朱熹也說，唐朝皇室出身夷狄，非我族類。他們根本不信奉華夏文化，男女淫亂，失於“禮教”，還不以為恥。
首先，從李世民“玄武門兵變”說起。唐太宗李世民殺兄弑弟，才搶來皇位，從這點來看足以顯現他的暴戾。雖然他一生平天下、收突厥、定吐穀渾、平高昌，聲威傳於天下，為李唐江山立下了赫赫戰功，但是“一將功成萬骨枯”。而且一個善於馳騁沙場的人，必然會留給世人擅殺戮的印象。唐太宗善騎射，戎馬一生，這在中國曆史上，好像再也找不出一個漢族皇帝能與之匹敵了。而且即使到了晚年，他也依然壯心不已，親征高句麗。而這些，可以作為質疑唐太宗血統問題的證據嗎？漢人文雅謙和，少數民族驍勇善戰，這種觀點好像已成定式。但據此作為判斷一個人血統的依據，也有失偏頗吧？就如同滿族的納蘭容若能寫出哀感婉轉、盛傳天下的詞一樣，難道漢人皇帝就不可以能征善戰嗎？而且自古以來，宮廷皇室的權力之爭都非常殘酷，殺父弑兄的事件並非沒有先例。在權力麵前，人性格外涼薄，骨肉親情、人倫綱常都顯得不再那麼重要了。一代英明君主漢武帝就曾為了一次莫名其妙的“巫蠱事件”，殺害了自己的兒子、女兒、孫子，還逼死了自己的妻子，前前後後牽連了一萬多人。難道他也有異族血統嗎？
而唐朝自唐太宗李世民之後，唐皇室都先後表現出了對胡俗的情有獨鍾。唐太宗的第一任太子李承乾就對突厥很感興趣，平日裏經常扮演突厥人做消遣，並且興致勃勃地表示，將來他繼承了皇位，一定要率領軍隊跑到突厥去，解發做突厥人。李隆基也頗好胡風，對胡舞情有獨鍾。
而唐太宗墳墓的“昭陵六駿”也又一次顯示了唐太宗對胡俗確有獨特的情感。這裏的昭陵即是唐太宗的墳墓，墳墓有內外兩城。外城建有獻殿，存放唐太宗生前服用的器物，現遺址卻已難以考證。但據《突闕問題研究論文集》記載：馬是突闕人不可離開的伴侶，平時生活遊牧，戰時馳騁沙場。在突闕的葬俗中，有一種奇特的祭祀悼念馬的功勞的習俗：主人死後，隨從會騎著馬繞著主人墓地轉圈，然後把馬殺掉或者活埋到墳墓裏。無論是突闕貴族還是一般牧民，死後都要與馬共葬，隻是數量多少不同。中國所有帝陵中，為什麼隻有唐太宗李世民的昭陵裏有戰馬石刻呢？是死後歸宗心切？還是單純的隻是喜歡馬而已呢？先人已逝，真正的原因旁人自然是不得而知。