由此看來，朱元璋相貌不雅確是事實。但具體什麼樣子，就不好下定論了。
由朱元璋的相貌，又有人推測，說朱元璋不是漢人，而是回人，難道朱元璋的身份也真的另有其他說法？又有人提出，朱元璋的原配馬皇後姓馬，馬姓是回族的姓，與回女結婚也就成了回民了。馬皇後姓馬不假，但姓馬的就一定是回人嗎？漢代著名的伏波將軍馬援、元代著名的雜劇和散曲作家馬致遠，不也都是漢人。
另外據說，朱元璋之後的子孫也有些行為顯得很有回民風格。比如，建文帝在朱棣攻入南京後出走，遠赴伊斯蘭教聖地麥加朝聖，說明他是回族。可這個傳說本身就不可信，因為建文帝的下落還是個謎。他究竟是死於宮裏的大火還是出家做了和尚，或者是遠走海外，尚沒有定論。因此，以此來斷定朱家的族屬，並不能讓人信服。
另外，明武宗正德十四年南行途中，曾於十二月間在儀真（今江蘇儀征）下令禁豬。在該縣行祭祀孔子禮時，也不供豬頭而供羊頭。大家知道，信仰伊斯蘭教的回族是禁食豬肉的。那麼，明武宗的這個舉動，說明了什麼？說明了他是回族？其實，明武宗的禁豬令講得非常清楚：他本人屬豬，又姓朱，與所謂的族屬和宗教信仰沒有任何關係。
而且大量史料證明，朱元璋是地地道道的漢族人。在朱元璋親撰的《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各種詔敕詩文和文獻史籍中，都未見到朱元璋本人或者他的前輩、後裔信奉伊斯蘭教的記載，卻有大量崇信佛、道的記載。
有人說，人死後就會“認祖歸宗”。但明朝的陵墓，不論是江蘇盱眙的祖陵、安徽鳳陽的皇陵、江蘇南京的孝陵和東陵，還是北京的十三陵和景泰陵，所有的碑刻都隻有漢文而沒有阿拉伯文字，雕飾也全是傳統的漢族風格而非伊斯蘭風格，陵製也全都是在唐宋陵寢製度的基礎上發展而成的，與伊斯蘭風格的回族墳墓沒有絲毫相似的地方。
相較於其他皇帝，朱元璋有一個優點非常可貴。那就是他做皇帝以後，沒有像其他的皇帝一樣，給自己找一個神乎其神的“先祖”，而是誠實地維持了他草根出身的政治麵貌。中國人一向重視修家譜，崇尚“光宗耀祖”，在修家譜時做一些適當的美化已經成了慣性。朱元璋作為明朝的開國皇帝，卻打破了這個慣例。有的大臣也私下裏揣測過“上意”，幫他找了一個光輝的祖先——宋朝的朱熹。這個朱熹可了不得，身上掛了一大串響當當的頭銜：著名理學家、思想家、哲學家、詩人、教育家、文學家。跟這麼一個人攀上關係，並不辱沒皇帝。可是朱元璋卻並沒有領這份人情，誠實地交代了他的出身來曆。
朱元璋曾讓儒臣給他寫家史，就是回憶一下他的家庭狀況，如實地講給大臣們聽。大臣們聽後想必都有所顧忌，不敢放開膽子把皇帝的經曆如實地寫出來。做乞丐、當和尚，都不是什麼光輝的履曆，因此盡可能地做了美化。朱元璋看過以後不滿意，再寫還是不滿意，於是朱元璋就親自執筆寫了他的家史，這個家史記載在《禦製皇陵碑》上。看看他是怎麼寫的：“昔我父皇，寓居是方，農業艱辛，朝夕彷徨”，“殯無棺槨，體被惡裳。浮掩三尺，奠何肴漿”……寫得很深情。這種真實的“回憶錄”對一個皇帝來說，是很難得的。
朱元璋是中國曆史上比較有特點的一個皇帝。他自幼生活在社會的最底層，飽經疾苦，卻登上帝位，建立了一個全新的王朝。他首創了中國曆史上公開的特務機關，他首創了當時世界上最周密的戶口製度，他透徹地體現了對貪官的痛恨，他的“以猛治國”釀成了很多血案，他留給了後人太多的想象。總之，他是一個富有傳奇色彩的帝王。
現代啟示錄